[白话:]王耕心的《弥陀衷论》,他不识如来的权实法门,不知道众生有根机差别,凡是跟自己的知见不合的,他都说是别人错误了,抹杀1500年来的诸位善知识,唯独推出一位省一大师,用来标榜自己是从圣师那里得到的佛法真宗。他虽然说是弘法,其实却伏下了坏乱佛法,疑误众生的深刻弊端。他的书万万不可流通。
周孟由居士曾经向印光大师极为赞叹王耕心,印光大师略说了几点弊端。
周孟由居士还是不死心,于是寄了对方的书过来。
印光大师宿世造下失明的恶业,现在哪敢重蹈覆辙,误人慧命呢?于是极力陈述弊端。
结果呢,周孟由居士还是不能完全相信。于是又把印光大师的信寄给徐蔚如居士,徐蔚如居士说印光大师所判断的,具有独特的知见,于是把杨仁山驳斥王耕心的内容寄给周孟由。
周孟由把彼此所说的内容,一起给印光大师看,所以知道印光大师实在不是臆测瞎说。
杨仁山先生驳斥的内容,侧重在文言,印光大师驳斥的内容,侧重在大体以及心病上面。
流通佛法,非常不容易啊,必须要契理契机才行,断断不可师心自立,矜奇炫异,取悦一时的新学知见。既然我们属于佛法知己,所以不妨直言。
【原文】王耕心弥陀衷论,不识如来权实法门,不识众生根机差别。凡有与己不合者,皆指之为误。抹杀千五百年诸善知识,独推出一省一大师,以显己之由圣师传得佛真宗。虽曰弘法,实伏坏乱佛法,疑误众生之深弊。其书断断不可流通。
周孟由曾向光赞其痛切,光略说其弊,彼犹不死心,遂寄其书来。光宿造失目之业,今敢仍蹈此辙,遂极陈其弊。彼犹未能尽信,将光之书寄徐蔚如,蔚如谓光所批判,具有特识,因将杨仁山驳语见寄。孟由将彼此所说,一并见示,故知印光实非臆说。而仁山先生驳语,多在文言,印光驳语,多在大体及心病耳。
流通佛法,大非易事。须求契理契机,断断不可师心自立,矜奇炫异,以取悦一时新学知见而已。既属知己,不妨直词以进。(民六 六月廿三)
作者:滕建波
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