[白话:]王耕心的《弥陀衷论》，他不识如来的权实法门，不知道众生有根机差别，凡是跟自己的知见不合的，他都说是别人错误了，抹杀1500年来的诸位善知识，唯独推出一位省一大师，用来标榜自己是从圣师那里得到的佛法真宗。他虽然说是弘法，其实却伏下了坏乱佛法，疑误众生的深刻弊端。他的书万万不可流通。
周孟由居士曾经向印光大师极为赞叹王耕心，印光大师略说了几点弊端。
周孟由居士还是不死心，于是寄了对方的书过来。
印光大师宿世造下失明的恶业，现在哪敢重蹈覆辙，误人慧命呢？于是极力陈述弊端。
结果呢，周孟由居士还是不能完全相信。于是又把印光大师的信寄给徐蔚如居士，徐蔚如居士说印光大师所判断的，具有独特的知见，于是把杨仁山驳斥王耕心的内容寄给周孟由。
周孟由把彼此所说的内容，一起给印光大师看，所以知道印光大师实在不是臆测瞎说。
杨仁山先生驳斥的内容，侧重在文言，印光大师驳斥的内容，侧重在大体以及心病上面。
流通佛法，非常不容易啊，必须要契理契机才行，断断不可师心自立，矜奇炫异，取悦一时的新学知见。既然我们属于佛法知己，所以不妨直言。
【原文】王耕心弥陀衷论，不识如来权实法门，不识众生根机差别。凡有与己不合者，皆指之为误。抹杀千五百年诸善知识，独推出一省一大师，以显己之由圣师传得佛真宗。虽曰弘法，实伏坏乱佛法，疑误众生之深弊。其书断断不可流通。
周孟由曾向光赞其痛切，光略说其弊，彼犹不死心，遂寄其书来。光宿造失目之业，今敢仍蹈此辙，遂极陈其弊。彼犹未能尽信，将光之书寄徐蔚如，蔚如谓光所批判，具有特识，因将杨仁山驳语见寄。孟由将彼此所说，一并见示，故知印光实非臆说。而仁山先生驳语，多在文言，印光驳语，多在大体及心病耳。
流通佛法，大非易事。须求契理契机，断断不可师心自立，矜奇炫异，以取悦一时新学知见而已。既属知己，不妨直词以进。（民六 六月廿三）
作者：滕建波
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