守月亮净土网 印祖文摘 切莫凭自己的理解去修改佛经和祖语

切莫凭自己的理解去修改佛经和祖语

[白话:]印光大师对丁福保居士说:前面见到您的大著作里面的赞佛偈,把相好光明改为相色光明,我以为是排版印刷偶然出错而已。现在您的信件当中,又写成相色光明,这才知道是阁下有意修改了这个偈子。

  阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。

  白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。

  光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。

  四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。

这八句赞佛偈,乃是宋朝时期桐江的择瑛法师所作,短短八句,撮举净土三经之大义,没有一个字没有来历,怎么能够妄自修改呢?

偈子出自北宋时期择瑛法师的《净土修证仪》一书,目前已经失传。

《观经》当中说:阿弥陀佛有八万四千相,一一相中,有八万四千随形好,一一好中,有八万四千光明。

相和好是两个专有名词,相是比较显著的,好是相对没那么显著的,比如释迦牟尼佛有三十二相,八十随形好。

相好不能改成相色。阁下深通佛法,怎么不明白这个道理呢?

《两笺注》中,这类的情形很多。印光大师说自己想要详细说明,又担心别人不能见谅。所以谦虚的说,我没有明心见性,别人有不同的看法,因此虚心下问,不妨特发其凡。

特发其凡不太明白是什么意思,我们跳过。

阁下如果真的是为佛法为众生,应当不会以印光大师的意见与自己有冲突而导致责怪。

如果一味只想得到赞美,那就应当向那些趋炎附势的人去商榷。

印光大师说自己虽然陋劣,却不愿走这些路子。

丁福保居士把《赞佛偈》的相好光明无等伦这一句改为相色光明无等伦,印光大师批评他了。

聪明人往往喜欢做这种事情,喜欢凭自己的理解去改佛经和祖师的字句,我们精进群的师兄不妨老实修行,避免这种误区。

今天更新了精进群的共修回向文,把普贤菩萨和文殊菩萨求生净土的偈子列入回向文中。

  我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,

  普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

  愿我命终时,除灭诸障碍,

  面见阿弥陀,往生安乐国。

目的很明确,文殊菩萨、普贤菩萨这样的大菩萨都发愿求生极乐,我们这些凡夫,怎么就不能依教奉行,求生极乐呢?

这两个偈子,分别出自:

大乘华严部·第0085部

  大方广佛华严经普贤菩萨行愿品(第三十一卷~第四十卷)

  唐罽宾三藏般若奉诏译

  西土圣贤撰集·第1329部

  文殊师利发愿经一卷

  东晋三藏佛陀跋陀罗译

这个回向文仅供大家参考,可以根据自己的实际情况灵活调整,节略增加都可以。

但是作为精进群公开的共修版本,那就应当尽量避免出现容易惹人非议的地方。

比如有人希望把面见阿弥陀改为面见观世音,自己私下改倒也无妨,但是不宜公开宣称流通。

诵持大悲神咒,十方诸佛皆来授手,为何不能面见阿弥陀?

我们求生极乐,不管是观世音菩萨来接,还是阿弥陀佛来接,都能如愿往生。

有人说我此普贤殊胜行,应当改为持咒功德殊胜行,感觉与持咒更相应一点。这个也是可以自己私下改,不宜公开宣传流通。

一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。

  六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

我们念大悲咒,求生极乐,逐渐修大悲十心,当然也不妨碍大家逐渐修十大愿王。

精进群的回向文当中,有5个常见的偈子:

2、愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,

  若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。

  3、众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,

  法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

  4、我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,

  普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

  5、愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。

  6、愿生西方净土中,九品莲花为父母,

  花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。

这些偈子,不同人看了感受会有不同,你选择一个或者多个,都可以。

   【原文】前见大著赞佛偈,相好光明,作相色光明,意其排印偶错耳。今函又作相色,知阁下有意改之。

    夫此八句,乃宋桐江瑛法师,撮举净土三经之大义而立。无一字无来历,何得妄改。

    观经云,阿弥陀佛有八万四千相,一一相中,有八万四千随形好,一一好中,有八万四千光明。阁下深通佛法,何以见不及此。

    两笺注中,此类甚多。光拟欲详言,恐人不见谅,故曰我未明心,人有异见。兹因虚心下问,不妨特发其凡。阁下果真为佛法为众生计,当不以冲突见责。若唯欲赞美,当向趋时附势者商略。印光虽劣,不愿行此蹊径。

                                 作者:滕建波

  ©声明:本文由精进群义工根据文钞《复丁福保居士书四》编译,欢迎转载。


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