守月亮净土网 佛学杂谈 让佛菩萨欢喜的三种人,有你在内吗?

让佛菩萨欢喜的三种人,有你在内吗?

"欢喜”一词,传统文化将其定义为“身心欣悦”,欢即令身欣悦,喜即令心欣悦。也许有人会问,佛菩萨诸漏已尽,怎么会心生“欢喜”呢?其实,欢喜是对梵文“波牟提陀”的意译,佛门中的“欢喜”通常有两层含义。其一,凡夫听闻佛陀说教,心生欢悦,继而受持。譬如《中阿含经》中有言:“世尊为我说法,劝发渴仰,成就欢喜。”其二,修行至初地菩萨果位,才是能体会真正的欢喜,所以初地菩萨也被称为欢喜地菩萨。不过,初地之前听闻佛法而心生欢喜,也是难得的殊胜体验。

所以说,诸佛菩萨之欢喜,非凡夫之欢喜,它是指“心喜、体喜、根喜”。天亲菩萨所著的《十地经论》中,列举了菩萨的九种欢喜境界。欢喜乃于顺情之境而身心喜悦也,何为顺情呢,就是身口意三业行与诸佛相契合。下面这三种人就是让佛菩萨欢喜的。

第一种,护持三宝的人。

很多人说如今末法时代,魔披僧衣,僧团之中泥沙俱下,并且以《楞严经》中的种种怪象作为依据,认为在家修行就可以,不必护持三宝。实际上,这种看法是有失偏颇的。《大般若经》中有言:“三宝不断绝故,如来一切法,亦不断,三宝断绝故,如来一切法,亦断绝。”所以说,若想正法久住,护持三宝就是四众弟子义不容辞的责任。

不过,护持三宝,要先确立正信,要有如理作意的智慧判断,不是正法者则不应护持。不辨正邪盲从他人,反而会壮大外道。护持三宝,应当以“法”为中心,以“僧”为依止,以“佛”为内涵,如此则能使得正法久住,诸佛欢喜。

第二种,修学佛法的人。

此前文章中,我们多次提及《妙法莲华经》之善用妙喻。经文中的《如来寿量品》用一则医子喻,说明见到佛像、听闻佛法而生欣悦是不够的,只有修学佛法,才能使得自身受益,诸佛欢喜。

佛是大医王,佛说众生的“病根”在于贪、瞋、痴三毒炽盛。“诸苦为缘,贪欲为本。”一切苦恼的根源,在于贪婪,贪是不知满足,不断索求。贪欲和无明一样,是我们烦恼的根源。佛已经开出了“药方”,但是如同病人见到医生,只是心里高兴是不能医好自己的,只有服下医生开的药,才能“药到病除”。

修学佛法,也是法供养佛,诸供养中,法供养最为第一。昔日,一休和尚出家前问母亲,怎样供养佛,佛陀才会欢喜。母亲告诉一休,用香花、灯烛供养佛,佛陀很欢喜,不过如果能听从佛陀的说教,佛会更加欢喜。

第三种,护生放生的人。

古德说,“众生欢喜,则佛欢喜”,诸善业中,最令众生与诸佛欢喜的,莫过于护生,乃至放生。一切众生各有因缘,但它们不应被杀,众生皆有佛性,护生、放生体现出的是大乘佛法的慈航普度之情。

《金光明经》中讲到,如法的放生护生,应做到以下三点:第一,救拔出困厄,特别是事关生死之际;第二,布施食物,使其存活;第三,法布施,做三皈依。放生和护生,应当有慈悲心和菩提心。

护持三宝,修学佛法,放生护生的人,令诸佛欢喜,成就无上福报,亦能种成佛之因,您在这三种人之内吗?

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