守月亮净土网 印祖文摘 印光大师:如何念《观音圆通章》最为圆满?

印光大师:如何念《观音圆通章》最为圆满?

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[白话:] 如果要念《楞严经 观音圆通章》,应当念完下文才好。虽然不是专门说观音圆通,但是文义理致,何等圆妙啊,如果节略来读,也不是有罪过,但是首尾不完全,这是拣择的弊端。

须念到文殊选圆通偈之后,于是阿难及诸大众,至无量众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。到这里为止,那么观音圆通,一大事因缘,完全具足了。

如果专念《法华经 普门品》,这个没问题,如果要念《观音圆通章》,那就必须要如《观世音本迹感应颂》所录的内容来念。之前许止净也把后面的内容做了一些节录,印光大师改为完全收录,因为这件大事因缘,还是完好无缺才好。

我们从《楞严经》摘录这篇《观音圆通章》,供有兴趣的师兄参考:

尔时,观世音菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:“世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音,我于彼佛发菩提心。彼佛教我,从闻、思、修入三摩地。

初于闻中,入流亡所;所入既寂,动静二相了然不生;如是渐增,闻、所闻尽,尽闻不住;觉、所觉空,空觉极圆;空、所空灭,生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜:

一者、上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;

二者、下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。

“世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土:

“世尊,若诸菩萨入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身而为说法,令其解脱。

“若诸有学寂静妙明,胜妙现圆,我于彼前现独觉身而为说法,令其解脱。

“若诸有学断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆,我于彼前现缘觉身而为说法,令其解脱。

“若诸有学得四谛空,修道入灭,胜性现圆,我于彼前现声闻身而为说法,令其解脱。

“若诸众生欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,我于彼前现梵王身而为说法,令其解脱。

“若诸众生欲为天主,统领诸天,我于彼前现帝释身而为说法,令其成就。

“若诸众生欲身自在,游行十方,我于彼前现自在天身而为说法,令其成就。

“若诸众生欲身自在,飞行虚空,我于彼前现大自在天身而为说法,令其成就。

“若诸众生爱统鬼神,救护国土,我于彼前现天大将军身而为说法,令其成就。

“若诸众生爱统世界,保护众生,我于彼前现四天王身而为说法,令其成就。

“若诸众生爱生天宫,驱使鬼神,我于彼前现四天王国太子身而为说法,令其成就。

“若诸众生乐为人主,我于彼前现人王身而为说法,令其成就。

“若诸众生爱主族姓,世间推让,我于彼前现长者身而为说法,令其成就。

“若诸众生爱谈名言,清净自居,我于彼前现居士身而为说法,令其成就。

“若诸众生爱治国土,剖断邦邑,我于彼前现宰官身而为说法,令其成就。

“若诸众生爱诸数术,摄卫自居,我于彼前现婆罗门身而为说法,令其成就。

“若有男子好学出家,持诸戒律,我于彼前现比丘身而为说法,令其成就。

“若有女人好学出家,持诸禁戒,我于彼前现比丘尼身而为说法,令其成就。

“若有男子乐持五戒,我于彼前现优婆塞身而为说法,令其成就。

“若有女子五戒自居,我于彼前现优婆夷身而为说法,令其成就。

“若有女人内政立身,以修家国,我于彼前现女主身及国夫人、命妇大家而为说法,令其成就。

“若有众生不坏男根,我于彼前现童男身而为说法,令其成就。

“若有处女爱乐处身,不求侵暴,我于彼前现童女身而为说法,令其成就。

“若有诸天乐出天伦,我现天身而为说法,令其成就。

“若有诸龙乐出龙伦,我现龙身而为说法,令其成就。

“若有药叉乐度本伦,我于彼前现药叉身而为说法,令其成就。

“若乾闼婆乐脱其伦,我于彼前现乾闼婆身而为说法,令其成就。

“若阿修罗乐脱其伦,我于彼前现阿修罗身而为说法,令其成就。

“若紧那罗乐脱其伦,我于彼前现紧那罗身而为说法,令其成就。

“若摩呼罗伽乐脱其伦,我于彼前现摩呼罗伽身而为说法,令其成就。

“若诸众生乐人修人,我现人身而为说法,令其成就。

“若诸非人、有形、无形、有想、无想乐度其伦,我于彼前皆现其身而为说法,令其成就。

“是名妙净三十二应入国土身,皆以三昧闻熏闻修,无作妙力自在成就。

“世尊,我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力,与诸十方三世六道一切众生同悲仰故,令诸众生于我身心获十四种无畏功德:

“一者、由我不自观音以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。

“二者、知见旋复,令诸众生,设入大火,火不能烧。

“三者、观听旋复,令诸众生,大水所漂,水不能溺。

“四者、断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。

“五者、熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。

“六者、闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全,能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等,虽近其傍,目不能视。

“七者、音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁所不能著。

“八者、灭音圆闻,遍生慈力,能令众生经过险路,贼不能劫。

“九者、熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生远离贪欲。

“十者、纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生离诸瞋恚。

“十一者、销尘旋明,法界身心犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。

“十二者、融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子,能令法界无子众生欲求男者,诞生福德智慧之男。

“十三者、六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜空如来藏,承顺十方微尘如来秘密法门受领无失,能令法界无子众生欲求女者,诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。

“十四者、此三千大千世界百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德正等无异。世尊,我一名号,与彼众多名号无异。

“由我修习得真圆通,是名十四施无畏力,福备众生。

“世尊,我又获是圆通修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德:

“一者、由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉,故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦啰首;二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂;二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈、或威、或定、或慧,救护众生得大自在。

“二者、由我闻思脱出六尘,如声度垣不能为碍,故我妙能现一一形,诵一一咒。其形其咒,能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。

“三者、由我修习本妙圆通清净本根,所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。

“四者、我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。

“佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。

“世尊,彼佛如来叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界。”

尔时,世尊于师子座,从其五体同放宝光,远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音,交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有,一切普获金刚三昧。

即时,天雨百宝莲华,青黄赤白间错纷糅,十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现,唯见十方微尘国土合成一界,梵呗咏歌自然敷奏。

于是如来告文殊师利法王子:“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行,实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟,二十五行谁当其根?兼我灭后,此界众生入菩萨乘求无上道,何方便门得易成就?”

文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛:

“觉海性澄圆, 圆澄觉元妙,元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空, 依空立世界,想澄成国土,知觉乃众生。

空生大觉中, 如海一沤发,有漏微尘国,皆依空所生。

沤灭空本无, 况复诸三有?归元性无二,方便有多门。

圣性无不通, 顺逆皆方便,初心入三昧,迟速不同伦。

色想结成尘, 精了不能彻,如何不明彻,于是获圆通?

音声杂语言, 但伊名句味,一非含一切,云何获圆通?

香以合中知, 离则元无有,不恒其所觉,云何获圆通?

味性非本然, 要以味时有,其觉不恒一,云何获圆通?

触以所触明, 无所不明触,合离性非定,云何获圆通?

法称为内尘, 凭尘必有所,能所非遍涉,云何获圆通?

见性虽洞然, 明前不明后,四维亏一半,云何获圆通?

鼻息出入通, 现前无交气,支离匪涉入,云何获圆通?

舌非入无端, 因味生觉了,味亡了无有,云何获圆通?

身与所触同, 各非圆觉观,涯量不冥会,云何获圆通?

知根杂乱思, 湛了终无见,想念不可脱,云何获圆通?

识见杂三和, 诘本称非相,自体先无定,云何获圆通?

心闻洞十方, 生于大因力,初心不能入,云何获圆通?

鼻想本权机, 只令摄心住,住成心所住,云何获圆通?

说法弄音文, 开悟先成者,名句非无漏,云何获圆通?

持犯但束身, 非身无所束,元非遍一切,云何获圆通?

神通本宿因, 何关法分别,念缘非离物,云何获圆通?

若以地性观, 坚碍非通达,有为非圣性,云何获圆通?

若以水性观, 想念非真实,如如非觉观,云何获圆通?

若以火性观, 厌有非真离,非初心方便,云何获圆通?

若以风性观, 动寂非无对,对非无上觉,云何获圆通?

若以空性观, 昏钝先非觉,无觉异菩提,云何获圆通?

若以识性观, 观识非常住,存心乃虚妄,云何获圆通?

诸行是无常, 念性元生灭,因果今殊感,云何获圆通?

 “我今白世尊, 佛出娑婆界,此方真教体, 清净在音闻!

欲取三摩提, 实以闻中入,离苦得解脱, 良哉观世音!

于恒沙劫中, 入微尘佛国,得大自在力, 无畏施众生。

妙音观世音, 梵音海潮音,救世悉安宁, 出世获常住。

我今启如来, 如观音所说,譬如人静居,十方俱击鼓,

十处一时闻, 此则圆真实。目非观障外,口鼻亦复然,

身以合方知, 心念纷无绪。隔垣听音响,遐迩俱可闻,

五根所不齐, 是则通真实。音声性动静,闻中为有无,

无声号无闻, 非实闻无性。声无既无灭,声有亦非生,

生灭二圆离, 是则常真实。纵令在梦想,不为不思无,

觉观出思惟, 身心不能及。今此娑婆国,声论得宣明,

众生迷本闻, 循声故流转。阿难纵强记,不免落邪思,

岂非随所沦, 旋流获无妄。

 “阿难汝谛听!

我承佛威力,宣说金刚王,如幻不思议,佛母真三昧!

汝闻微尘佛,一切秘密门,欲漏不先除,畜闻成过误。

将闻持佛佛,何不自闻闻?闻非自然生,因声有名字,

旋闻与声脱,能脱欲谁名?一根既返源,六根成解脱。

见闻如幻翳,三界若空花,闻复翳根除,尘销觉圆净。

净极光通达,寂照含虚空,却来观世间,犹如梦中事。

摩登伽在梦,谁能留汝形?如世巧幻师,幻作诸男女,

虽见诸根动,要以一机抽,息机归寂然,诸幻成无性;

六根亦如是,元依一精明,分成六和合,一处成休复,

六用皆不成,尘垢应念销,成圆明净妙。余尘尚诸学,

明极即如来。大众及阿难,旋汝倒闻机,反闻闻自性,

性成无上道,圆通实如是。此是微尘佛,一路涅槃门!

过去诸如来,斯门已成就;现在诸菩萨,今各入圆明;

未来修学人,当依如是法!我亦从中证,非唯观世音。

诚如佛世尊,询我诸方便,以救诸末劫,求出世间人,

成就涅槃心,观世音为最。自余诸方便,皆是佛威神,

即事舍尘劳,非是长修学,浅深同说法。

 “顶礼如来藏,无漏不思议!愿加被未来,于此门无惑,

方便易成就,堪以教阿难,及末劫沉沦,但以此根修,

圆通超余者,真实心如是。”

于是阿难及诸大众,身心了然,得大开示。观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游未得归还,明了其家所归道路。普会大众,天龙八部,有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢,获法眼净。性比丘尼闻说偈已,成阿罗汉。无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

[原文:] 要念观音圆通章,当须念完下文。虽不专说观音圆通,但其文义理致,何等圆妙。若节去读之,亦非有罪过,但首尾不全具,为一拣择之病。

须念至文殊选圆通偈后,于是阿难及诸大众,至无量众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心止,则观音圆通,一大事因缘,完全备足矣。

若专念普门品亦可。念观音圆通,必须如观世音本迹感应颂所录念。前许止净,亦将此后之文,作几节录,光为之完录。以其一大事完全无缺方好故。

                              作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《复念佛居士书》编译,欢迎转载。


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