【原创】守月亮净土网创站缘起

佛祖说法四十九年,讲经三百多场法会,虽然有大小权实,偏圆顿渐等区别,但是在佛原本的心意来说,无非都是想要直接传授自己所证得的无上佛道。

可惜众生的根机陋劣,多数都与这个大法不契合,无法直接传授这个大法,所以佛祖不得不用方便法门适应众生的根性,便于摄受众生,逐渐成熟善根。这样一来,导致佛祖出世的本怀,未能顿时畅宣。

如来观机逗教所说种种通途法门,都必须要断尽见惑和思惑这两种惑,才算是出离三界了脱生死。 其中断见惑相对还算容易的,已经跟截断宽四十里的大江急流一样艰难。断思惑更难,那就不用说了。 宗门教下的各种法门,多数是倚仗自力修行。即便是宿根深厚,这一世能够彻悟自心,但是如果在后续修证的过程中,假如见思二惑还有一点没有尽除,那么生死轮回依然不能出离啊。

佛祖担心众生业深障重,即便种下大大小小的善根,能够生到人道和天道,但是因为并没有断尽见惑和思惑,最终都会或多或少造下各种恶业,一旦堕入恶道,那就受尽痛苦,了无出期。于是佛祖以大悲心,特开净土法门。

佛祖又希望让一切凡圣,都能现生出离生死,所以特地开启一个信愿念佛往生西方的净土法门,普令一切不能靠自力断惑证真,没办法这一世靠自力超出轮回的人,都能仰仗阿弥陀佛慈力,带业往生,莲池海会,高预九品,亲蒙阿弥陀佛的慈光摄受,在极乐世界继续修行,早日究竟彻证自心。

如来抚育劣机,用心良苦,真慈大悲,真是无以复加。

要知道净土法门,正摄上上根人,兼收中下根人。

普贤菩萨发愿:

我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。

文殊菩萨发愿:

愿我命终时,除灭诸障碍,

面见阿弥陀,往生安乐国。

善财童子已经齐证等觉菩萨,普贤菩萨都让他以十大愿王回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果,并且普劝华藏海众菩萨一同回向往生,所以说回向往生净土这个法门,乃是圆满佛果的必经之路。

世上有些狂愚之人,没有仔细把教理弄清楚,他看到愚夫愚妇都能修习净土法门,于是就慢心作祟,说净土法门是小乘佛法,藐视净土法门,却不知道净土法门是《华严经》所说一生成佛的成始成终的第一法门。

也有一些愚人,知见狭劣,他自以为是,说我念佛的工夫这么浅薄,业力深厚,哪里能够往生西方啊。

他们不知道众生的心性本体与诸佛无二,即便是五逆十恶这样的极重罪人,即将堕入地狱之际,遇到善知识,教他念佛,哪怕十念甚至一念,随即就命终了,这种人都能往生。这是《佛说观无量寿佛经》里面金口宣说的道理,你为什么不信呢?

那些恶人念佛都能往生,我们虽然有罪业,虽然功夫很浅,但是比起那些五逆十恶之人十念一念,我们还是要多得多啊,怎么能自暴自弃,导致丧失这个无上利益呢?

印光大师常说:净土法门,用力少而成功易,如风帆扬于顺水,以仗佛力故也。其他各宗,用力多而成功难,如蚁子上于高山,全凭自力故也。

净土法门,契理契机,畅宣佛祖出世的本怀,符合末法众生的根机,用力少,成功率非常高,如同顺水扬帆,一日千里,因为凭借佛力的缘故,所以能够万修万人往。

其他各宗,用力多,成功率却不高,就如同蚊子靠自己的能力飞到高山之巅,全凭自力,往往一辈子都飞不上去,死在半路上了。

所以印光大师说:九界众生离斯门,上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法,下不能普利群萌。

如来说净土法门是难信之法,因为净土法门下手很容易,成功率很高,用力很少,见效很快,圆顿直捷广大简易,超出一代时教通途教理之上,如果不是宿世深种善根,绝对是难以信受奉行啊。

佛法虽然成为出世间法,实际上对于世间的伦常孝悌之道,以及格物致知诚意正心修身齐家治国平天下之法,全都说得非常透彻明了。

所以古今以来,建功立业,浩气充天地,精诚贯日月,言为世法,行为世则的人,多数都是因为学佛得力的缘故。而那些聪明睿智的领袖,无不恭敬崇奉,护持流通佛法,因为佛法对于世道有一个无与伦比的实效,能够移风化俗,让人民逐渐改恶迁善,而且低调不张扬,很多人逐渐变好之后,都还不知道这是佛法潜移默化的作用。

如果一切人都能依教奉行,自然就能受益无穷,近期来说,一生就能出离三界,常享极乐,远的来讲,必能福慧庄严,圆证佛果。

要知道如来发明心具佛性的道理以及三世因果的事相,不知道让多少愚夫愚妇变成贤圣,让多少大恶元凶息灭阴毒,所以举行佛法的时候,天地鬼神都示现吉祥的征兆,何况人呢?

守月亮居士宿根深厚,专修大悲咒,求生极乐国,信愿坚固,精进不懈。自身受益的同时,创办精进群,携精进群1600余位善士通过网络共修净土法门,持名念佛,诵大悲咒,信愿坚固,精进修行,仗佛慈力,求生净土。并且希望让广大同人,悉沾法利,特开办守月亮博客,七年来访问量超过2500万。由于博客功能有限,有碍广宣法要,故创设网站,名为:守月亮净土网。网址:https://www.shouyueliang.com/

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如果真的能够依照佛祖言教而行,诸恶莫作,众善奉行。敦伦尽分,闲邪存诚,那么天灾人祸从此消灭,俗美风淳,永享太平,佛天云护,吉庆骈臻。现生备膺五福,临终高登九品。可谓是真正的大丈夫,真正的佛弟子,上不辜于佛化,下不负于己灵。

所愿见者闻者,同修净土法门,于世间为贤人,于佛法为开士,以身率物,由家而乡,由乡而邑,以至全国,及与天下,那么礼义兴而干戈永息,慈善著而灾害不生,天下太平,人民安乐。

参考内容摘自印光大师文钞:

我佛说法,虽则大小权实不同,偏圆顿渐有异。在佛本心,无非欲直授己所证之觉道,以机多不契,故不得不曲垂方便以摄受耳。致于出世本怀,未能顿畅。

通途法门,皆须凭自力断尽见思二惑,方了生死。而断见惑如断四十里流,况思惑乎。宗教法门,多仗自力,纵令宿根深厚,彻悟自心,倘见思二惑稍有未尽,则生死轮回依然莫出。生死了脱,是诚不易。

众生业重障深,纵种善根,得生人天。既未断惑,必致造业。一堕恶道,苦无了期。佛欲一切若凡若圣,同于现生,出离生死,由是于常途教理外,开一特别法门,所谓信愿念佛求生净土。

须知净土法门,正摄上上根人。普贤菩萨发愿:我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。文殊菩萨发愿:愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。是以善财已证等觉,普贤菩萨犹令以十大愿王,回向往生,以期圆满佛果。且以此普劝华藏海众。

世有狂人,不审教理。以愚夫愚妇皆能修习,遂谓之为小乘而藐视之。不知其为华严一生成佛之成始成终第一法门也。

亦有愚人,知见狭劣。谓己工夫浅薄,业力深厚,何能即生。不知众生心性,与佛无二。五逆十恶,将堕地狱,遇善知识,教以念佛。或满十声,或止数声,随即命终,尚得往生。观经所说,何可不信。彼尚往生,况吾人虽有罪业,虽少工夫,较彼五逆十恶,十声数声,当复高超多多矣。何可自暴自弃,以致失此无上利益也。

净土法门,契理契机,三根普被,利钝全收,用力少而成功易,如风帆扬于顺水,以仗佛力故也。其他各宗,用力多而成功难,如蚁子上于高山,全凭自力故也。九界众生离斯门,上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法,下不能普利群萌。如来称此净土法门为难信之法,其圆顿直捷广大简易,超出一代通途教理之上,非宿有善根,决难信受奉行也。

然佛法虽名出世间法,实于世间伦常孝弟之道,与夫格致诚正修齐治平之法,悉皆发挥罄尽,毫善弗遗。故古今立大功,建大业,浩气充天地,精诚贯日月,言为世法,行为世则者,多由学佛得力而来。而聪明睿智,首出庶物之人,莫不恭敬崇奉,护持流通,以其有阴翼世道,显淑民情,使民日迁善而不知所以为之者之实效故也。

倘一切人果能依之而修,自可近得出离三界之乐,远证福慧二严之果矣。须知由如来发明心具佛性之理,三世因果之事,不知令许多愚夫愚妇以成贤智,令许多大恶元凶而息阴毒,以故举行佛法,天地鬼神悉示休征,而况于人乎。

                              作者:滕建波

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