可以自己选择往生的日期吗?

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[白话:] 接到来信,您说希望年内绝对往生,这个念头不可以执着啊,如果执着就成病,可能会导致着魔。

念佛的人,应当调整心态,随时往生都没任何问题。但是如果这一世报数寿命还没有满,那就只能够随缘。倘若想要自己定个期限往生,如果您的工夫已经成熟,随意往生,那就没问题。如果您的工夫并没有到这个地步,只是自己一厢情愿希望某日往生,那就变成魔根了。如果这个妄念坚固,结成一团,无法开解,那就极度危险了。

至诚发愿,尽此一报身之后,往生极乐,这是我们应当遵从的方法。而放弃寿命,克期取证,这是戒经里面深深呵斥的行为啊。

《梵网经》最后的偈颂里面有这样几句:计我著相者,不能信是法;灭尽取证者,亦非下种处。

刚才的版本不太对,我们改用蕅益大师的版本:

计我着相者。不能生是法。灭寿取证者。亦非下种处。

只要竭诚尽敬,祈求佛菩萨加持,早日往生,这个可以有。但是不能自作主张,自己定一个日期,想要在那个日期往生。

工夫到了,可以自己选择日期往生,但是普通人没有这个工夫的时候,如果您生出一个贪慕虚荣的心,也想装作自己有这个工夫,那就是着魔之因。

学道的人,心不可以偏执,如果偏执,可能会导致丧心病狂。那就不但没有利益,反而害了自己的法身慧命。

净业如果成熟,今天就往生更好,如果还没有成熟,就想定个日期往生,那就变成拔苗助长了。这样的话,恐怕魔事一起,不但自己不能往生,还会让那些无知的人都退失信心,认为念佛有损无益啊,某某人就是殷鉴啊。那么这个危害就实在不小啊。

请把决定刻期往生的心,调整为只求早日往生之心,这样到了那个日期,即便没往生也无所遗憾,只要竭诚尽敬,希望尽此一报身,同生极乐国,那就可以没有躁妄之心固结成一团导致招惹魔事的祸患了。

[原文:] 接手书,所言决欲年内往生,此见不可执著。执则成病,或致魔事。

念佛之人,当存即得往生之心。若未到报满,亦只可任缘。倘刻期欲生,若工夫成熟,则固无碍。否则只此求心,便成魔根。倘此妄念结成莫解之团,则险不可言。

尽报投诚,乃吾人所应遵之道。灭寿取证,实戒经所深呵之言。(梵网经后偈云,计我著相者,不能生是法。灭寿取证者,亦非下种处。)但当尽敬尽诚求速生。不当刻期定欲即生。

学道之人,心不可偏执。偏执或致丧心病狂。则不唯无益,而又害之矣。净业若熟,今日即生更好。若未熟,即欲往生,便成揠苗助长。诚恐魔事一起,不但自己不能往生。且令无知咸退信心。谓念佛有损无益,某人即是殷鉴,则其害实非浅鲜。

祈将决定刻期之心,改作唯愿速生之心。即不生亦无所憾。但致诚致敬,以期尽报往生。则可无躁妄团结,致招魔事之祸。

作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《复念佛居士书》编译,欢迎转载。

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