但是呢，他今世的恶业还没有成熟，而他宿世的善业发现，如果这个时候，能够承宿世善力，力修净业，那就能仗佛慈力，往生西方，今世所造的恶业，也可以不受恶报；如果他不明白这个道理，仍旧循业造恶，那么他宿世的善业耗尽之时，今世的恶业就会发现，那时候就苦不堪言了。
在现世当中，有些善人反而得祸，有些恶人反而得福，凡夫他不知道这些人的前生宿业，于是拨无因果，说因果定律有错误，报应很多时候没有兑现啊。其实有他心通有宿命通的人，能够见到前世因果，就知道因果丝毫不爽，合情合理。
穆彰阿的善终，并不是幸运，杨继盛的屈死，也并不是不幸，各自都有前因后果，为之酬偿对越。
[原文:]谭鬼之末，穆彰阿一事，阁下所判虽佳，而究非实义。今不惜口业而略明之。穆彰阿之居心行事，无不是恶，而临终预知时至，别众坐脱者，其人宿世有大修持，定慧力深。今世虽迷而造业，依现生而论，当直入阿鼻地狱，穷劫受苦。而今世之恶业未熟，宿世之善业发现。倘能承宿善力，力修净业，仗佛慈力，往生西方，则今世所造恶业，即可不受恶报。倘不知此义，仍旧循业而已，则宿世之善业尽时，今世恶业即复发现，其苦有不可胜言者。
于现生中善人得祸，恶人得福，凡夫不知前生宿业，谓为因果有差，报应多爽。有他心宿命通者，见其丝毫不乖，情理两得。
穆彰阿之善终，非幸也。杨继盛之屈死，非不幸也。各各皆有前因与后果，为之酬偿对越也。
作者：滕建波
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