守月亮净土网 印祖文摘 信愿坚固的基础上,可以尝试朝一心不乱努力

信愿坚固的基础上,可以尝试朝一心不乱努力

[原文:]又现在见佛之志,可谓真切。然此事颇不容易。当以都摄六根,净念相继,以期一心不乱,为决定主宰。

于未得一心前,断断不萌见佛之念。能得一心,则心与道合,心与佛合。欲见即可顿见。不见亦了无所碍。

倘急欲见佛,心念纷飞。欲见佛之念,固结胸襟,便成修行大病。久之,则多生怨家,乘此躁妄情想,现作佛身,企报宿怨。自己心无正见,全体是魔气分,一见便生欢喜。从兹魔入心腑,著魔发狂。虽有活佛,亦末如之何矣。

但能一心,何须预计见佛与否。一心之后,自知臧否。不见固能工夫上进,即见更加息心专修。断无误会之咎,唯有胜进之益。

世间不明理人,稍有修持,便怀越分期望。譬如磨镜,尘垢若尽,决定光明呈露,照天照地。若不致力于磨,而但望发光。全体垢秽,若有光生,乃属妖光,非镜光也。

光恐汝不善用心,或致自失善利,退人信心,是以补书所以耳。

永明云,但得见弥陀,何愁不开悟。今例其词曰,但期心不乱,不计见不见。知此当能致力于心与佛合之道矣。

[白话:]您现在希望见佛的志愿,可以说是很真切,然而见佛很不容易。应当把都摄六根,净念相继,希望得到一心不乱,作为自己的目标。

意思是让周居士不要把见佛作为目标,可以把一心不乱作为目标。

对于精进群的师兄,我们把信愿坚固作为目标,在这个基础上,可以尝试朝一心不乱努力,做得到固然可以提高往生品位,做不到也无妨,不影响往生。

在没有得到一心不乱之前,断然不萌生希望见佛的念头。如果得到一心不乱,那么心与道合,心与佛合,你想见佛顿时就可以见到,不见佛也完全没有障碍。

如果着急想见佛,心不归一,妄念纷飞,那么这个想要见佛的念头,固结在心里,就成为修行的大病。时间长了,你的多生怨家,就会利用你这个躁妄心,乘虚而入,现作佛身,让你误入歧途,希望报仇雪恨。

这种情形,因为你自己心里没有正见,全体都是魔气,所以一见这种境界,就生出欢喜,从此魔入心腑,着魔发狂,即便是活佛出世,也没办法。

如果能够一心不乱,何必预先计划能否见佛呢?一心之后,自然知道。不能见佛,固然让自己工夫继续上进,即便见佛了,也应当更加息心专修,断然不会有误会的过咎,唯有让自己更加精进的利益。

世间不明理的人,稍微有点修持,就心怀超越本分的期望值。就好像研磨铜镜一样,如果尘垢磨尽了,那就决定是光明显露,照彻天地。

如果你不致力于研磨镜体,只是希望镜子发光,如果镜子全体都是尘垢污秽,却还发出光,那就属于妖光,不是镜光。

我恐怕您不善于用心,可能会导致自失善利,导致让他人退转信心,所以补充这个道理。

永明大师说:但得见弥陀,何愁不开悟。印光大师模仿做一句:但期心不乱,不计见不见。知道这个道理,就能致力于心佛相合之道了。

对于求开悟的人,永明大师开示说:但得见弥陀,何愁不开悟。

对于精进修行多年,希望见佛的人,印光大师开示说:但期心不乱,不计见不见。

对于初学净土法门,念佛不多,却希望一心不乱的人,末学建议:先求信愿坚,再试心不乱。

是心作佛,是心是佛。你所发的心如果与佛心相契合,那就叫心佛相契,暗合道妙。否则,就可能是躁妄情识,着魔之因。

出自:

《印光法师文钞》四卷、

续编《文钞》二卷、

《增广印光法师文钞》


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