守月亮净土网 学佛心得 【原创】选择比努力重要

【原创】选择比努力重要

----我是怎样从禅修读经转入专修大悲咒的?

末学现已年过花甲,提及学佛的因缘,大概在2005年,末学去探望一位研究易经的朋友,他说他们全家都信佛,告别时这位朋友赠与末学一部《佛说无量寿经》。

末学当晚就读起了《佛说无量寿经》,当时虽然对经文内容不大理解,但内心感到十分震撼。

那些年,末学正在创业,管理和跟踪政府扶持的几十家科创企业,之后又创立了国际专业培训品牌。

从那时起,末学白天忙于工作,晚上回家读经,读时时常感到悲泣,想必自己前世的同修们都已往生到极乐了,可是自己还在六道轮回中。

之后末学又打坐,打坐没几天,耳边突然响起了空灵的念经声,脑子里浮现出盘坐的僧人以及眼熟的……想必这是末学的前世吧。之后,末学早晚打坐时间越来越长,对佛法越来越有兴趣,当时网络不太发达,末学就专门跑到佛教书店把佛经请回来研读。

大概过了一年,末学内心有一种强烈的感召,那就是人生不能空过。末学本来不重钱财,生活养老也有保障,于是决定告别职业生涯,隐退在家,一心修学。

这么一来末学就等于选择了孤独,除了家人,不与外界接触,因为末学的同学友人多数是成功人士,富贵学佛难,他们一旦知道末学如此虔诚信佛,以为末学受了刺激。

其实孤独是人生的一种常态,怎么利用好这份孤独,那就看每个人的造化了。

《大般涅槃经》说:修行最好的选择,就是在寂静处修出世间法。末学很幸运,有这样选择。

末学这样的时光,大概过了十年,早晚打坐,白天研读佛经,积累起来研读了不少佛经,翻译了《楞严经》、《楞伽经》、《解深密经》、《大般涅盘经》等几部佛经,略知佛法概貌,这期间得到了佛法深深的养育与薰染,感慨良多,这里恕不展开。

印光大师三年可以通读全部的佛经,末学花了十年也没做到,这就是差距!

这期间,末学对轴心时代的思想巨人、佛法的宇宙观与科学的宇宙观、世界几大宗教做过比较研究。《金刚经》说:一切圣贤皆以无为法而有差别”。佛祖在智慧的巅峰,在不同层次不同角度用不同方法道尽了宇宙人生的真相,佛法具有崇高道德精神品质,没有任何功利的安静的存在,从不张扬,佛法智慧的光芒始终温暖的照耀着众生。孔子、苏格拉底遇到佛法会怎么选择?想必他们会毫不犹豫的追随佛法,追求真理。如果科学家哲学家愿意花点时间了解佛法,想必他们会改变人生轨迹,英国有位大哲学家去印度游历,得到了佛祖弟子迦叶的秘密授法,一年之后这位哲学家披着袈裟回到了英国介绍佛法,当下有九十七位大科学家皈依了佛教。

末学读过三个专业,见过一些世面,作为政府聘请的专家,评审过不少科研项目,略知科技前沿理论,读过几本哲学书,自知无知,自从研读佛经以后,方知自己是真无知。

那么,研读佛经是为了什么?是为了明理。明什么理?那就是我到人间来干什么?我怎么做?

苏格拉底问我是谁?我从哪里来?我到哪里?《楞严经》说:我是无明,我从无明来,我要回归到明,明就是我本具有的如来佛性。所以来到人间主要是修行。

那么,我怎么修行?穷尽我这一生研读所有的佛经,能回归到明吗?答案是否定的,每一部佛经好比不同的药方,光看药方不吃药,怎么治疗我的无明?

那么,禅修能回归到明吗?答案也是否定的,打坐虽然能够使人气定神安,想要达到世间的四禅八定很难,那么想要达到明心见性,更不是一世两世的功夫,何况末法时代业障较重的人不适合打坐。

学佛有四个层面:第一,修因果及来世投人、天善道,修五戒十善,佛法的这个层面与其他宗教区别不大,来世可能有福报,但第三世可能会沦落到三恶道,这属于佛法当中的世间法,在这个层面学佛,末学认为意义不大。第二,修阿罗汉道,解脱了六道轮回,解决了分段生死,但是没有解决变异生死,如果遇到业缘,还是有报应,佛祖在世时那个小驼背罗汉饿死就是一个例证。而且佛祖在世的阿罗汉们全都听闻到了佛法得到佛祖印证的、后来也都发菩提心、得到佛祖授记了。阿罗汉能够看到前五百世,也就是他们至少修了五百世的净业,你知道你的前世是怎样吗?第三,修解脱六道轮回,往生净土继续修行,日后乘愿再来,其实所有的佛菩萨都在净土世界深造过。如果只是泛泛打坐,或者泛泛读经,完全靠自力往生,难度极大。第四,是修菩萨道,这只有菩萨清楚的目标,如果是凡夫,那么要清楚自己是什么根基,搞得不好就是好高骛远,不切实际。

选择比努力重要。三年前,末学决定专修净土,恰巧了解到了守月亮精进群有专修大悲咒往生净土的,于是就加入了普度群。

末学选择专修大悲咒有三个原因,一是家里长期供着观世音菩萨;二是末学发过大愿,自己的终极目标是想要成为像观世音菩萨那样的佛菩萨,“度一切众生而无有众生所度”;三是想必观世音菩萨在专修观音前,是修了若干世的大悲咒的,所以叫大悲观世音菩萨

到了今年三月份,正好是末学加入精进群三年。这期间,末学看了群主的原创和滕师兄的午间分享,越发觉得自己专修大悲咒是正确的。在数量上,到目前为止总量过70多万,争取在时间与健康条件允许的情况下多念。

末学每当听到自己念的大悲咒,正如《大悲心陀罗尼经》所说的声声不绝的马蹄声,越念越觉得法喜愉悦,内心越来越平和。

至于末学有没有感应,当然有,那就是菩萨无处不在呵护末学,家庭氛围较好,生活安宁,很适合末学修行,尤其是年过九旬的母亲身心越来越健康。但是在这方面不宜过于渲染,避免滋生浮躁心态,应当沉静下来,好好修行,这是末学的愚见。

不得不说,人生下来,就在等死,在生到死整个过程中,读书、就业、结婚、生子、养老,这叫活命,人们在活命时一直在寻找安全感,试问有安全感吗?现如今我们是真有了安全感了,这是佛菩萨给我们最大的保护,那么区区世间福报又算得了什么?

吾等如何报佛菩萨恩?那么就是在娑婆世界最后一次轮回中,我们应当赤诚精进修行,老实念佛持咒,只顾耕耘,不问前程。

记得末学多少年前打坐时耳边响起念经声,现在每天都会响起,哦,原来大悲咒早就在召唤末学,这音调跟群主的音调类似,这有力的声音、神奇的力量,是菩萨给予末学生命最好的礼遇,最好的安排。

各位师兄年纪轻轻就能专修净土,念佛持咒,很有慧根,很赞,也很佩服。好,就分享到这里。

南无本师释迦牟尼佛

南无阿弥陀佛

南无大悲观世音菩萨

南无大势至菩萨

南无十方三世一切佛菩萨

附明月师兄评论:

弘玉师兄好,这篇大作,是近几年来,最吸引人入胜的学佛感悟之一,非常有幸向弘玉师兄学习。读了弘玉师兄的分享,内心久久不能平静,其佛学造诣远在末学之上。更令人叹服的是,师兄一直以科研工作者的严谨与热情,穷究探底地追寻人生的价值:

"那就是我到人间来干什么?我怎么做?",

以对人生极为负责的精神去追寻学佛的目的:

"研读佛经是为了什么?是为了明理,明什么理?"。

对于明什么理,又展开自问自答的探寻:我从哪里来?我到哪里?《楞严经》说:我是无明,我从无明来,我要回归到明,明就是我本具有的如来佛性。所以来到人间主要是修行。

师兄对佛法闻则信受,禅修打坐没几天,就有不错的境界:

"耳边突然响起了空灵的念经声,脑子里浮现出盘坐的僧人以及眼熟的……"稀有的境界,没有让她骄傲满足与过份沉迷,而是引发对学佛修持更深入的思考:

"那么,我怎么修行?穷尽我这一生研读所有的佛经,能回归到明吗?″

对于"研读所有佛经,能否回到明"问题,引用印光大师观点:

【印光大师云】:

①今人若不专修净土,纵能深通经藏,彻悟自心。生死到来,还用不着。何以故?若不念佛求生西方,必须断尽烦恼惑业,方有了生死分。但能通达经论,悟明心性,而烦惑未断,依旧轮回。况未能深明经藏自心者乎?念佛了生死,全仗佛力,由自己真信切愿念佛之力,感佛垂慈接引,故能带业往生也。(三编上·复宁德晋居士书二)

②末世众生,不以信愿念佛,求生西方,万难了生脱死。且勿以不能遍研大乘经论,遍通禅、教、律、密为欠。倘置净土一法,纵能遍得经论之奥,遍通诸种法门,或恐了生脱死一事,尚在未来不知经若干世若干劫也。(续编上·复杨树枝居士书二)

③若于此仗佛力一法,信不真,靠不定,即深通宗教,亦只是口头三昧,欲以此口头三昧了生死,真同欲以画饼充饥,必致途穷深悔,而毫无裨益也。现今世道,不知将来作何相状,尚欲以将尽之光阴作不急之务哉?(增广上·复戚智周居士书三)

继而作者又自问:

"那么,禅修能回归到明吗?"

对于此问,祖师有如下论述:

【蕅益大师】:但得见弥陀,何愁不开悟。

【印光大师】须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生。美其名,曰禅净双修,究其实,则完全是无禅无净土。

何以言之,不到大彻大悟,不名有禅。今之参禅者,谁是真到大彻大悟地位。由注重于参,遂将西方依正庄严,通通会归自心,则信愿求生之念毫无。虽名之曰念佛,实则与念佛之道相反。

或又高张其辞曰,念实相佛。实相,虽为诸法之本,凡夫业障深重,何能做到。弄到归宗,禅也靠不住,净也靠不住。仗自力,即到大彻大悟地位,以惑业未断,不能了生死。未悟到大彻者,更不须论。仗佛力,须具真信,切愿,念佛求生西方,方可。(复张纯一居士书)

作者悟到:"打坐虽然能够使人气定神安,想要达到世间的四禅八定很难,那么想要达到明心见性,更不是一世两世的功夫,何况末法时代业障较重的人不适合打坐。"

作者一连串引人入胜的自问自答,步步递进式的严密思考,使得师兄没有陷在许多佛法禅修者盲目自大式的对境界的执着陷井中,云开见日般地走出禅修。

继而对修行的四个层面,

①人天善道

②阿罗汉道

③净土法门

④菩萨道

作者比较分析:修行的难易程度、最后取得的成就,选择了易行,易成就的,根本解决六道生死轮回的净土法门。

人不仅仅为活命而活着,还应找寻最彻底的安全归宿,那就是永离诸苦,永断生死轮回的佛国净土。

"选择比努力重要,三年前,末学决定专修净土,…"

"选择比努力更重要",下面从守月亮博客中,了解几位禅修,与念佛的修行者最后的果位:

冯冯居士:五世童子身,禅修,玉皇大帝那层天,天人(非天神)

南怀瑾:禅修  玉皇大帝那层天,天人

元音老人:心中心密法,最后念佛往生,下品上生

本焕法师:禅修,西方极乐净土,上品中生

守月亮父母:念佛,西方极乐净土,先上品中生,往生2年后上品上生

净空法师之母:念佛,西方极乐净土,上品上生

李炳南居士:念佛,西方极乐净土,上品上生

刘素菁居士:念佛,西方极乐净土,上品上生

天目山站着往生的老太居士:念佛,西方极乐世界,上品上生

梦参法师:禅修 文殊净土 上品上生

虚云法师:禅修,弥勒净土 上品上生

广钦法师:念佛, 西方极乐净土,实报庄严土

印光法师:念佛,西方极乐净土,实报庄严土

由上,在修行果位上,老实念佛的居士竞然与某些以禅修为主的高僧大德平齐,甚至超过,似乎印证了蕅益大师的话:

往生与否,全凭信愿之有无,

品位高下,全在持名之深浅

守月亮如何回答上述成就问题的?

问:虚云老和尚是高僧大德,但是之前群主请示观音菩萨,菩萨说虚云老和尚往生弥勒佛净土的凡圣同居土上品上生,像印光大师、广钦老和尚都是实报庄严土的,请问群主师兄,虚云老和尚是靠自力参禅往生的吗?

【守月亮】修禅宗的人因为是靠自力修行,所以,他的功德相对于修净土的人来说要少。一句佛号能消八十亿劫生死重罪,修禅的人念佛少,功德少,品位自然就低。我相信,虚云老和尚最后应该也是靠佛力往生的。

让我们记住守月亮师兄下面的话:

【守月亮】人生最大的幸福莫过于今生能学佛修行,莫过于专修净土,莫过于今生有菩萨保证往生。这辈子,好好过;这辈子,好好修;这辈子,就等往生。

【守月亮】我们求往生,靠的是佛力,不是自力。就是你的业全部消完了,没有阿弥陀佛的救度,你一样往生不了。真信切愿,持名念佛,决定带业往生。五逆十恶之人都能往生,何况我们。唯除诽谤正法。往生后乘愿再来,倒驾慈航,能普度更多的众生。

【守月亮】希望大家都能天天坚持,不为别人,就为自己。一定要牢记,修行是在为自己修,一定要自己决定自己来生的命运。

回顾过去,展望未来,我们正巧遇见:

盲龟值木般的珍宝人身,

数亿年一遇的至尊佛法,

在魔强法弱的末法时代,

幸有净土法门了脱生死,

禅修靠自力净土仗佛力,

觉醒学佛的您何去何从?

人身难得今已得,

佛法难闻今已闻,

此身不向今生度,

更待何时度此身!

                              作者:弘玉

©声明:本文为作者投稿,没有版权,欢迎转载。


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