守月亮净土网 印祖文摘 印光大师:出格的高人,可否用常规来评判?

印光大师:出格的高人,可否用常规来评判?

阿弥陀佛

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[白话:] 有人说:《楞严经》里面让大家不要泄佛密因,宋文宪公自己说自己是永明大师后身,这样有没有违背佛祖的四种清净明诲,从而让后世那些狂妄之徒也学这样以凡滥圣呢?

印光大师说:出格的高人,不可以用常规来评判。您难道没见到梁朝的傅大士自称是弥勒菩萨示现色身吗?既然傅大士这样可以,为什么认为文宪公不可以呢?而且狂妄的人以凡滥圣,这只能是自取其辱,就好像有人把粪便刻成栴檀的形状,难道就能与栴檀混淆了吗?

对于精进群的师兄来说,不需要去考究这些问题,不管是哪位高人现世,乃至是佛祖亲自示现,如果他们让我们放下净土法门,改修其他法门,我们就躲远点。

至于精进群外的师兄,根性不一,我们不能用这个标准去要求,我们目前的任务就是修好自己,不要管别人的闲事。

有人说:如来智慧具足,断尽烦恼,究竟无余,如来的功德智慧,神通道力都不可思议,永明大师虽然高明,但是距离究竟佛的层次还很远,何况文宪公呢?

印光大师说:您知道皇帝微服私访的事情吗?智者知道这是皇帝,愚人以为只是平民百姓而已。还有人怀疑他是奸细,是盗贼。既然知道有皇帝微服私访,为什么怀疑如来内秘外现的事迹呢?

要知道,这正是如来善权方便,密示微妙的宗旨,什么宗旨呢?

即生即佛,即权即实,即生灭而寂灭,即同居而寂光。治世语言职业等都顺从正法,都与实相不相违背。

简单来说:真正的佛系,并不只是隐居山野,也可以高居庙堂,不但有少欲无为,也可以有经国治世。这些都与正法实相并不违背。

上根人,目击道存,他一看就明了,中下根人,需要有人用言语解释才能明了。如来以大慈悲,偶尔示现这种即迹显本的事情,让浅见的人,能够知道法身大士能够普现色身的不可思议事啊。

就好像阴间的事情,阳间不得而知。然而上帝非常希望世人能够改恶迁善,所以也曾经把阳上人暂时摄入阴间,为阳世展示阴狱。

上帝还在三界中,教化世人的善巧方便,凡夫的情见已经无法测度了,更何况是佛菩萨这样已经超出三界神变无边的大圣人呢?

阴间我们肉眼看不见,但是不代表不存在。如果你非要说看不见就不存在,那是因为你迷信自己的眼睛。

最近几十年,天文学家发现宇宙中存在着暗物质以及暗能量,而且估计占到宇宙的90%以上。

或许这些暗物质暗能量就是阴间和天道等我们肉眼看不见的世界。这些并不重要,我们去了极乐世界,才知道人类目前对宇宙的了解实在是少得可怜。

印光大师说:所以我把这些事情表述出来,希望大家都能遵行佛祖教诲,同出娑婆苦海,同生极乐净土,以此慰藉阿弥陀佛不厌其烦辗转现身的大慈悲心,也不辜负宋文宪公以一生行持来写经以及孙君刻板的一番至意。

仰慕骐骥的马,也属于千里马之流,仰慕颜回的人,也是类似颜回的贤达。印光大师最初并不认识孙君,孙君如果不是宿世承佛嘱咐,那就是深沐宋文宪公的恩泽,所以乘愿再来,极力流通此书,让现在和未来的诸有情,同沾无边法利。真是太好了。

【原文】或曰,楞严戒泄佛密因。文宪自说永明后身,得无违佛清净明诲,而启后世狂妄之徒,以凡滥圣之端乎。

予曰,出格之人,不可以常格律之。君岂不见傅大士之自称弥勒现身乎。彼既不以为非,此何独以为非乎。且狂妄滥圣,适足取辱。如刻人粪为栴檀形,岂能与栴檀相混哉。

或曰,如来智断究竟,其功德智慧,神通道力,不可思议。永明虽高,去佛甚远,况文宪乎。

予曰,君亦知皇帝微行之事乎。智者知是皇帝,愚人视作平民,更有疑其为细作,为盗贼者。何独于如来内秘外现而疑之。须知此正如来权巧设化,密示即生即佛,即权即实,即生灭而寂灭,即同居而寂光,治世语言资生业等,皆顺正法,皆与实相不相违背之微旨也。上根之士,目击道存。中下之流,因言解了。以大慈悲,偶一现此即迹显本之事。俾浅见之人,备知法身大士,普现色身之不思议事。

如阴间之事,阳间不知。然上帝亟欲世人改恶迁善,亦尝摄阳人以入阴,示阴狱于阳世。上帝教人之权巧方便,尚非凡夫情见所能测度,况菩萨神变无方者乎。

予故表而出之,企人各遵行,同出娑婆,同生净土,以慰弥陀展转现身之大慈悲心,亦不辜负文宪写经,孙君刻板之一番至意。

夫希骥之马,亦骥之乘。希颜之人,亦颜之徒。孙君之面,予初未识。若非宿承佛嘱,便是深沐宋恩。以故乘愿再来,极力流通,使现未有情,同沾法利于无既也。猗欤懿哉。

                                作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《重刻明宋文宪公护法录序》编译,欢迎转载。


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