顺从天道,五福临门;逆天行道,惨遭六极

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[白话:] 所以孔子赞叹《周易》,最初就说:

积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。

积善,或者积不善,这就是前因,而余庆和余殃,就是相对应的后果。

箕子向武王陈上《洪范》,最后压轴的经典名句:

向用五福,威用六极。

这实际上就是说明前世造下某种因,今生就收到对应的果。

向就是顺从;用就是以,就是得;威就是违抗,忤逆;极就是极端穷苦困厄。

顺从天道,就用五福来表彰奖励;违逆就用六种极端痛苦来惩罚。

前世的所作所为,如果顺从天理正道,那今生就享受五福;如果违逆天理正道,那今生就惨遭六极。

五福就是:一寿,二富,三康宁,四攸好德,五考终命。

六极就是:一凶短折,二疾,三忧,四贫,五恶(貌丑曰恶),六弱(身柔曰弱)

后世的儒者,不能明察大禹圣人的文理,把五福六极全部归于王政,那就变成违背天理,诬陷王政,误人误己。

如果按照后儒的错误理解,同样的政治环境下,为什么有的小孩生在富贵人家,生下来就享福?有的小孩却生在贫贱人家,生下来就受苦?难道这些都是王政让他们投胎到哪一家的吗?

理学家所说的这些道理根本就经不起推敲。

五福里面的第四条:攸好德,这是因为他前生修道修德,所以这一世依然带有这样的习气性格,也崇德向善。

五福里面的一寿、二富、三康宁、五考终命,这几条就是讲前生修道修德,招感这一世享受的果报。

六极里面的凶灾短命夭折、疾病缠身、忧心忡忡、贫穷、相貌丑恶、身体羸弱等境遇,都是前世作了很多不顺应道义的事情,所以今生感得这样的痛苦果报,怎么能说是王政导致的呢?

[原文:] 故孔子之赞周易也,最初即曰,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。

积善,积不善,因也。余庆,余殃,则果矣。

箕子之陈洪范也,末后方曰,向用五福,威用六极。

此实明前生之因,今生之果。向,顺也。用,以也,得也。威义,当是违。极,穷厄也。

由前生所行,违背正道,致今生得此穷厄之果也。

后儒不察文理,一归于王政,则成违天理而诬王政矣。小儿生于富贵家,即享福,生于贫贱家,即受苦,岂王政令彼生乎。

五福之四,攸好德,乃前生修道修德之习性。一寿,二富,三康宁,五考终命,乃前生修道修德所感之果报也。

六极之一凶短折,二疾,三忧,四贫,五恶,(貌丑曰恶)六弱,(身柔曰弱)乃前生多作不顺道义之事之果报,何得皆归于王政乎。

作者:滕建波

©声明:本文由精进群义工根据文钞《复念佛居士书》编译,欢迎转载。

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