守月亮净土网 印祖文摘 印祖直言:行为准则与道德规范,应以什么作为大前提?

印祖直言:行为准则与道德规范,应以什么作为大前提?

   

[白话:]昨天接到来信,不禁为广安人民感到庆幸,谢居士所作的各篇学训,都是契理契机。然而如果要推广这些学训,不能不以因果作为前提啊。

自从程颢、程颐、朱熹等理学家辟驳因果以来,后世的儒者都不敢谈论因果。一是因为固守那种党同伐异的陋习,二是有一种偷心,希望让世人觉得自己是纯儒,日后进入文庙受人供养。

以致于治国、治民、治家、治心,都没有抓住根本。近来世间出现废弃经纶,杀父杀母等邪风,都是因为理学辟驳因果的学说导致的。现在欧风吹过,世人都认为中国古代的圣人唐尧、虞舜、大禹、商汤、文王、武王、孔子等等,通通都不如洋人。

您又何必要顾忌畏惧那些刻板固执者的攻击批评,而不敢说出这些惨祸的症结所在呢?导致听到的人还是不知道治愈这个大病的真诀,岂不是太可怜了?

   【原文】昨接手书,不禁为广安人民庆。所作各学训,通皆契理契机。然或广训,不可不以因果为前提。

   自程朱辟因果以来,儒者皆不敢谈因果。一则固守党同伐异之陋习。二则冀为纯儒入庙之偷心。以致治国,治民,治家,治心,均无根本。近来废经,废伦,杀父,杀母之风,皆由辟因果之学说而来。今则视尧舜禹汤文武周孔,通不如洋人。又何必顾畏固执者之攻击,而不敢说其症结。以致听者犹不知愈病之真诀,岂不大可怜哉。

                                 作者:滕建波

  ©声明:本文由精进群义工根据文钞《复谢慧霖居士书二十八》编译,欢迎转载。


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