守月亮净土网 印祖文摘 执理废事的危害究竟有多大?

执理废事的危害究竟有多大?

[白话:]您对于佛学,颇有一些见处。但是您对于初机,却不先用事修来引导,而是直接教他们第一义谛,这种教法的错误之大,真是没办法形容啊。

当年百丈错答一句大修行人不落因果的话,如果按照实理来谈论,也并非有错,但是他教不投机,导致别人误会,于是堕入畜生道,做了五百世的野狐。

所以古人说:宁可著有如须弥,不可著空如芥子。

上帝临汝,无二尔心,在帝左右,简在帝心:意思是举头三尺有神灵,我们的起心动念,诸佛菩萨天龙鬼神,都清清楚楚,所以不要生出邪心,应当战战兢兢,如履薄冰,如临深渊,就好像待在天帝的旁边,我们的言行举止,天帝都心知肚明。

应当用这些内容,极力为大家说明其中的事相理致。让他们都能严肃恭敬,常怀敬畏之心,常凛对越之诚。他们即便不能发挥彰明第一义天的深理,也绝不至于变得悖谬。

对越之诚末学不知道是什么意思,我们略过。

如果完全不讲事相,专门只按第一义来说,那么上根人虽然领悟深理,却往往懈怠不务实修,下根人更是变成肆无忌惮的狂徒了,真是哀哉。

  [原文:]汝于佛学,颇有见处。对于初机,不先以事修为事,而以第一义谛为训,其错也莫能喻焉。

  百丈错答不落因果一语,按实理亦非有错。以教不投机,致人误会,遂致堕五百生野狐身。

  所以古人谓宁可著有如须弥,不可著空如芥子也。上帝临汝,无二尔心,在帝左右,简在帝心等,当极力为彼等说其事相理致。令彼等均皆严恭寅畏,常凛对越之诚。若尔即不发明第一义天之深理,而亦决不至于悖谬。

  若完全不按事说,专按第一义说。俾上焉者虽悟深理,不务实修。下焉者便成肆无忌惮之狂徒矣。可不哀哉。

                             作者:滕建波

  ©声明:本文由精进群义工根据文钞《复谢慧霖居士书十六》编译,欢迎转载。


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