守月亮修行随笔

守月亮修行随笔(2010-2019)

本专辑收录了守月亮对学佛修行中一些问题的个人观点和见解的相应文章,仅供读者参考。
目录
1. 人生的目标——回家 4
2. 守月亮博客到访必读 5
3. 大悲咒修持仪轨(守月亮2019年版) 8
4. 大悲咒发音(守月亮版) 11
5. 佛友泣诉受邪师控制和侵害令其生不如死 15
6. 秀一下我的功课作业 17
7. 八万四千法门为何你独推净土一法? 22
8. 有人拍到佛菩萨示现的紫金莲花? 25
9. 剖腹产生孩子要不要择日? 31
10. 刘素云姐姐的修行难道比那些大师们还厉害? 32
11. 观音菩萨传授如何制作大悲水 35
12. 为谤佛谤法者指一条往生之道 37
13. 五色线大悲索的正确制作方法(守月亮版) 41
14. 清明、鬼节、除夕等节日祭祀祖先的几个问题 44
15. 单人房间供佛、回向、消业等问题的问答 49
16. 关于供佛菩萨、灶神、地主、祭祖等的详细问答 53
17. 普陀山观世音菩萨正身像制作始末 61
18. 去世后还要在阴间坐牢的几种情形 65
19. 净土往生“带旧业不带新业”没有对与错 67
20. 修行中遇到境界和违缘应该如何对治 69
21. 目击者提供猪下跪前行走视频反驳质疑者 72
22. 你见过佛经中所说的砗磲吗 78
23. 关于祖坟和给亡者烧纸钱等问题的问答 86
24. 每天108遍大悲咒得上品上生有何经典依据 89
25. 关于“师父说”之说说 92
26. 对怀疑大悲咒和守月亮夫人的人我如是说 94
27. 广义净土法门和狭义净土法门 102
28. 守月亮夫人对印经放生供养三宝的一点看法 104
29. 上品上生精进群有特别的加持力 107
30. 帮别人摸腰加持后惹祸上身 108
31. 再谈剖腹产能不能择时辰 110
32. 龙泉寺举报事件的启示 111
33. 与龙泉寺《广论》班骨干的对话 116
34. 念大悲咒要不要修四十二手眼 122
35. 奇人怪事不可思议 127
附录: 130
1. 守月亮版大悲咒(持诵) 130
2. 守月亮师兄都教了我们些什么 131
3. 守月亮夫人是示显神通度人吗? 134
4. 正确看待修行人的神通示显及修行中的见佛问题 139

1. 人生的目标——回家
发表日期:2010-06-01

本博客自2006年11月注册以来,一直没有发表新的文章,有如房地产商光买地不开发一样,感觉有点对不起新浪。

几年来,中国的政治、经济、社会、生活等各个方面都发生了很大的变化,人们在工作、生活之余也在寻找精神寄托。

随着国家文化事业的大力发展和宗教政策的进一步宽松,宗教在中国大地上得到了前所未有的发展,而信仰人数最多、基础最广泛、并被人称之为国教的佛教,在近几年得到了长足的发展,佛教已经深入人心,走入千家万户。

本人接触佛教、相信因果已经十多年,近几年的修习中对佛法有了进一步的了解和认识,也知道了一些灵性世界的情况,有机会将为大家一一道来,和大家一起交流,以增强大家学佛念佛的信心。

佛法不空、因果不虚。让我们共同学佛念佛,永不退转,同证菩提,早日回家!

2. 守月亮博客到访必读
发表日期:2010-10-27

本人自开博以来,得到了广大网友和同修的支持、鼓励和厚爱,本人在此表示感谢。同时,不少网友给我留言或发表评论,交流学佛念佛的心得和体会,也有网友发来纸条或邮件,希望能得到一些帮助,解决一些个人问题等等。为了使守月亮博客成为一个和谐、温馨、友爱的净土专修博客,经考虑,决定公告如下:

一、本人妻子虽有一定的通灵能力,但为人低调,除家人外周围没人知道她有神通,她从未向人透露具有与佛菩萨沟通的能力,从不为别人看这看那。因此,要想让她为大家的事情去请问观世音菩萨,这个本人开不了口,开了口她也是会断然拒绝的。

二、多年前,观世音菩萨确实有问过妻子,想不想学看病,妻子表示不愿意,不想学,只想自己家庭过好即可。因此,妻子没有为人看病、治病的能力,也没有看因果的能力,更没有看前世今生等问题的能力。除非今后观世音菩萨给我们这个任务。

三、鉴此,请大家今后不要再发纸条或来邮件询问此类问题,自公告之日起,凡问因果、求看病、问感应等诸如此类问题的一律不予回复,敬请谅解。

四、本博严禁广告宣传,严禁宣扬附佛外道及邪教,也不提倡谈论其他法门,以维护本博弘扬净土法门之宗旨。凡在本博发广告宣传者及评论不当者,一律删贴。如不听从劝告,再次发广告宣传的,将拉入黑名单。谢谢合作。

五、本博以宏扬净土法门为宗旨,专门收集与修习净土法门相关的文章和素材,不涉其它法门。通过因果、轮回、往生、灵界见闻、大德开示、净土修学等栏目,为大家提供信愿行的资粮。唯愿同修通过本博文章,增强出离心,坚固道心,真信、切愿,持名念佛,解决生死大事。

六、灵界见闻及菩萨开示一栏中的文章均为原创,记录了我妻子通灵后的见闻,特别是我们专修大悲咒、登山持咒度众生过程中的所见所闻。通过这些文章,你将了解到其他维次空间生命的一些情况,增加对六道以及宇宙、人生的认识。如果你不理解、不认同这些文章中所讲述的情况,那我建议你把这类文章当成故事或神话来阅读。

七、通过本博灵界见闻的文章,你可以跟随我们的修行脚步,认识和了解我们学佛念佛的整个过程及变化,这对同修也是一个参考。比如,金龟的身体从开始时的脸盆大小,到汽车大小,再到后来的几个足球场大小。从金龟的这种神通变化,我们可以认识到,听闻佛法的功德利益都有这么的殊胜,更不用说我们学佛念佛了。大家也可以从我们修行的进步和变化中看到学佛修行的殊胜效果。所以,希望大家明白道理,从中获得启发,得到收获。

八、很多同道修行时间久了,学佛念佛没有感应,或者生活没有改善,甚至生活中出现种种不如意之事,从而对学佛念佛生起怀疑心、退转心、懈怠心、懒惰心,因此,我把我和妻子修行中的所见所闻,提供给大家参考,希望让大家知道,即使你没有任何感应,佛菩萨无处不在,众生无处不在,佛法无处不在,念佛的功德无量无边。

九、现在网络十分发达,各种信息、各种法门、各种知见充斥各个佛教网站、论坛、QQ群、聊天室以及博客等,初学无法辨别什么如法、什么不如法的情况下,建议不要到处乱看、不要什么都觉得好,什么都想学。末法众生应认准净土法门,多看净土五经一论,多听净土宗祖师大德开示。要专修不要杂行,要老实念佛,要一门深入,要把念佛往生作为你一生奋斗的目标。

十、本人欢迎与大家交流学佛念佛的心得和体会;也欢迎同修发挥所学,参与解答网友在博客评论及留言中的提问。此外,本博文章如有不当之处,欢迎大家批评指正。

祈愿大家和我们一道:一门深入,精进修行;老实念佛,求生净土;具足信愿行,同登极乐国。

3. 大悲咒修持仪轨(守月亮2019年版)

大悲咒修持仪轨(守月亮版)
(摘录整理于《大悲心陀罗尼经》)

一、忏悔
往昔所造诸恶业!皆由无始贪嗔痴!从身语意之所生!我今一切皆忏悔!
往昔所造诸恶业!皆由无始贪嗔痴!从身语意之所生!我今一切皆忏悔!
往昔所造诸恶业!皆由无始贪嗔痴!从身语意之所生!我今一切皆忏悔!

二、称圣号
南无大悲观世音菩萨 (称名三遍)

三、发愿
南无大悲观世音,愿我速知一切法。
南无大悲观世音,愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音,愿我速度一切众。
南无大悲观世音,愿我早得善方便。
南无大悲观世音,愿我速乘般若船。
南无大悲观世音,愿我早得越苦海。
南无大悲观世音,愿我速得戒定道。
南无大悲观世音,愿我早登涅槃山。
南无大悲观世音,愿我速会无为舍。
南无大悲观世音,愿我早同法性身。
我若向刀山,刀山自摧折。
我若向火汤,火汤自枯竭。
我若向地狱,地狱自消灭。
我若向饿鬼,饿鬼自饱满。
我若向修罗,恶心自调伏。
我若向畜生,自得大智慧。

四、称名
南无本师释迦牟尼佛(十遍)
南无阿弥陀佛 (十遍)
南无大悲观世音菩萨 (十遍)
南无大势至菩萨 (十遍)
南无十方三世一切佛菩萨 (十遍)

五、诵咒
南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨跢婆耶 摩诃萨跢婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰楞驮婆 南无那啰谨墀 醯唎摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨跢 那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩罗摩罗 摩醯摩醯唎驮孕 俱卢俱卢羯懞 度卢度卢罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀罗陀罗 地利尼 室佛啰耶 遮罗遮罗 摩摩罚摩啰 穆帝丽 伊醯移醯 室那室那 阿啰嘇佛啰舍利 罚沙罚嘇 佛罗舍耶 呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利 娑啰娑啰 悉利悉利 苏嚧苏嚧 菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜 弥帝利夜 那啰谨墀 地唎瑟尼那 波夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤啰耶 娑婆诃 那啰谨墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶 娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜 娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩羯悉陀夜 娑婆诃 那啰谨墀皤伽啰耶 娑婆诃 摩婆利胜羯啰夜 娑婆诃 南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆嚧吉帝 烁皤啰夜 娑婆诃 唵悉殿都 曼哆啰 跋驮耶 娑婆诃

六、发愿回向
南无大悲观世音菩萨(三遍)
1、愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
2、愿生西方净土中,上品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
3、众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
4、愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,
若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。
5、愿以此功德,回向给法界及法界一切众生,特别回向给我全家无始劫以来的冤亲债主,X家列祖列宗(特别回向给令我得病的冤亲债主),愿他们在诸佛菩萨的慈悲加持下,早日消除业障,增长智慧,皈依佛门,脱离苦海,求生西方极乐世界。。

备注:
1、持诵大悲咒,应至诚恳切,不夹杂怀疑,才能与佛菩萨相应,才能得佛菩萨加持。
2、每天持诵至少21遍,争取108遍,越多越好。
3、有时间专念,没时间散念,不让时间空过,一切时一切处都可以持诵大悲咒。
4、将大悲咒背熟,走到哪里念到哪里,大悲咒就是你的随身法器。
5、解行并进,多看大悲心陀罗尼经,多看净土三经,多看净土宗祖师开示,提高佛学知见。

4. 大悲咒发音(守月亮版)
发表日期:2011-01-08

网络上关于大悲咒的拼音有多个版本,相同的字有不同的注音,令不少初学者深感困惑,不时有同修来询问到底应该以哪个为准。本人当初在学习背诵大悲咒时,也参阅了网络上多个版本的注音,经过反复比较、推敲,最后以百度百科大悲咒为蓝本,个别字参考合唱大悲咒中的发音,对百科版中的个别字的注音稍稍作了修改。

以下为本人平日持诵大悲咒的拼音,供各位同修参考。大家不管使用哪一种版本,只要认准一种读音,长期修持,定有成效。

1 南无•喝啰怛那•哆啰夜耶 nā mó • hé là dá nā • duō là yà yē
2 南无•阿唎耶 nā mó • ā lì yē
3 婆卢羯帝•烁钵啰耶 pó lú jié dì • shuò bō là yē
4 菩提萨埵婆耶 pú tí sà duǒ pó yē
5 摩诃萨埵婆耶 mó hē sà duǒ pó yē
6 摩诃迦卢尼迦耶 mó hē jiā lú ní jiā yē
7 唵 ōng
8 萨皤啰罚曳 sà pó là fá yì
9 数怛那怛写 shù dá nā dá xià
10 南无悉吉利埵•伊蒙阿唎耶 nā mó xī jí lì duǒ • yī méng ā lì yē
11 婆卢吉帝•室佛啰楞驮婆 pó lú jí dì • shì fó là léng tuó pó
12 南无•那啰谨墀 nā mó • nā là jǐn chí
13 醯唎摩诃皤哆沙咩 xī lì mó hē pó duō shā miē
14 萨婆阿他豆•输朋 sà pó ā tā dòu • shū péng
15 阿逝孕 ā shì yùn
16 萨婆萨哆•那摩婆萨多•那摩婆伽 sà pó sà duō • ná mó pó sà duō•ná mó pó qié
17 摩罚特豆 mó fá tè dòu
18 怛侄他 dá zhí ta
19 唵•阿婆卢醯• ōng • a pó lú xī
20 卢迦帝 lú jiā dì
21 迦罗帝 jiā luó dì
22 夷醯唎 yí xī lì
23 摩诃菩提萨埵 mó hē pú tí sà duǒ
24 萨婆萨婆 sà pó sà pó
25 摩啰摩啰 mó là mó là
26 摩醯摩醯•唎驮孕 mó xī mó xī • lì tuó yùn
27 俱卢俱卢•羯蒙 jù lú jù lú • jié méng
28 度卢度卢•罚阇耶帝 dù lú dù lú • fá shé yē dì
29 摩诃罚阇耶帝 mó hē fá shé yē dì
30 陀啰陀啰 tuó là tuó là
31 地唎尼 dì lì ní
32 室佛啰耶 shì fó là yē
33 遮啰遮啰 zhē là zhē là
34 么么•罚摩啰 mó mó • fá mó là
35 穆帝隶 mù dì lì
36 伊醯伊醯 yī xī yī xī
37 室那室那 shì nā shì nā
38 阿啰嘇•佛啰舍利 a là shēn • fó là shě lì
39 罚沙罚嘇 fá shā fá shēn
40 佛啰舍耶 fó là shě yē
41 呼卢呼卢摩啰 hū lú hū lú mó là
42 呼卢呼卢醯利 hū lú hū lú xī lì
43 娑啰娑啰 suō là suō là
44 悉唎悉唎 xī lì xī lì
45 苏嚧苏嚧 sū lú sū lú
46 菩提夜•菩提夜 pú tí yè • pú tí yè
47 菩驮夜•菩驮夜 pú tuó yè • pú tuó yè
48 弥帝利夜 mí dì lì yè
49 那啰谨墀 nā là jǐn chí
50 地利瑟尼那 dì lì sè ní nā
51 婆夜摩那 pó yè mó nā
52 娑婆诃 suō pó hē
53 悉陀夜 xī tuó yè
54 娑婆诃 suō pó hē
55 摩诃悉陀夜 mó hē xī tuó yè
56 娑婆诃 suō pó hē
57 悉陀喻艺 xī tuó yù yì
58 室皤啰耶 shì pó là yē
59 娑婆诃 suō pó hē
60 那啰谨墀 nā là jǐn chí
61 娑婆诃 suō pó hē
62 摩啰那啰 mó là nā là
63 娑婆诃 suō pó hē
64 悉啰僧•阿穆佉耶 xī là sēng • ā mù qié yē
65 娑婆诃 suō pó hē
66 娑婆摩诃•阿悉陀夜 suō pó mó hē • ā xī tuó yè
67 娑婆诃 suō pó hē
68 者吉啰•阿悉陀夜 zhě jí là • ā xī tuó yè
69 娑婆诃 suō pó hē
70 波陀摩•羯悉陀夜 bō tuó mó • jié xī tuó yè
71 娑婆诃 suō pó hē
72 那啰谨墀•皤伽啰耶 nā là jǐn chí•pó qié là yē
73 娑婆诃 suō pó hē
74 摩婆利•胜羯啰夜 mó pó lì • shèng jié là yè
75 娑婆诃 suō pó hē
76 南无喝啰怛那•哆啰夜耶 nā mó hé là dá nā•duō là yà yē
77 南无阿利耶 nā mó ā lì yē
78 婆嚧吉帝 pó lú jí dì
79 烁皤啰夜 shuò pó là yè
80 娑婆诃 suō pó hē
81 唵•悉殿都 ōng • xī diàn dū
82 漫多啰 màn duō là
83 跋陀耶 bá tuó yě
84 娑婆诃 suō pó hē

5. 佛友泣诉受邪师控制和侵害令其生不如死
发表日期:2011-09-16

日前,我接到一位佛友发来纸条,希望得到帮助。
后来与该佛友进行了交谈。这位东北的青年女性佛友向我倾诉了这些年来学佛修行走弯路、受到邪师控制和侵害的痛苦经历。
这位佛友学佛时间不短,已有数年。一个偶然的机会认识了藏传佛教的一位喇嘛,这位喇嘛师从某著名活佛,经过接触,开始对密宗发生兴趣,认为密宗成佛快,于是,和一些道友一起,开始了密宗修行。
这位佛友修学密宗多年,先后拜师、接触了几位上师。通过认真修练,近年打通了中脉。然而,命运就是从打通中脉后发生了改变。
自从打通中脉后,这位佛弟子晚上睡觉,便会经常梦到上师与她进行双修,她在梦里看得清清楚楚,对方就是自已拜过、供养过、接触过的上师。与她双修的上师不止一位,她所认识的这几位上师都跟她进行双修。如果故事仅停留在双修,也许当事人不会说出来。问题是,除了双修之外,邪恶的上师还把自己身上的疾病转移到这位佛友身上,因为这位佛友对上师的情况非常熟悉、了解,知道他有什么疾病,所以,自己身上一有这些病症,马上就知道是上师传过来的。只要上师身上有什么病,就会在她的身上体现出来,甚至还连累到她的家人,现在家人也有其他一些病症,生活受到了严重的影响。这位佛友泣不成声,说她现在是生不如死,不知道何时是个尽头,虽然现在已经跟上师断绝了来往,但夜里上师仍然来跟她双修,上师继续把黑色的病气转移到她身上,她之所以这么肯定,一来是知道上师有什么疾病,二来梦里看得清清楚楚是上师,三来发生双修后曾打电话给上师,希望上师不要这样做,但上师表示,这是修行的一个必要过程。另外,她都能看到上师转移过来的黑色病气。因为这种事情难以启齿,所以不敢对周围的人讲。据了解,类似的情况也在其他师兄中发生着。
这位佛友由于一直无法有效解决问题,所以痛不欲生,生不如死,到处想找高人,希望能解决她的问题,帮助她摆脱困境。
看到她的这种情况,我也深感痛心,如果她选对了法门,跟对了师父,这么用功修行数年,早就学有所成了。可惜啊,实在是可惜。
我详细和她进行了沟通和交流,并提供了一些处理邪师控制和侵害的意见及建议,但愿她能照着去做。
在此,我也希望这位佛友能够勇敢地站出来,与邪师作斗争,拿起你的笔,把你的真实经历和切身体会原原本本地写出来,揭露邪师的邪恶面目,以帮助更多和你一样痴迷的信徒能够早日迷途知返,倘能如此,那是功德无量。不要害怕邪师,要有一种死也要死在阿弥陀佛怀里的大无畏的决心,一定要相信,邪不压正。相信佛菩萨会帮助你的。
在此,也希望佛弟子们回顾一下、审视一下,看看自己的师父、上师到底是不是有德行的人,是不是持戒精严的人,是不是真修行人,不要被他们的神通、法术及花言巧语所欺骗、所蒙蔽。我一直强调,要选对法门,找对师父。其实,选对法门最为重要,法门对了,即使没有师父,只要你老实念佛,至诚念佛,也一样会成就。

6. 秀一下我的功课作业
发表日期:2011-12-08

本人大约于2008年4月1日开始持诵大悲咒,当年8月下旬开始日诵108遍。为了让自己不懈怠、按时完成每日108遍的数量,便将当日持咒数量每天都记录下来,至今已经记录了三年多。每日记数,一来可以督促自己按时完成,二来也能了解掌握自己持咒的总数及各月持诵情况。到十二月十日,本人持诵大悲咒满21万遍。

现在已经做到行住坐卧不离持咒:每天早上一睁开眼睛就开始念咒,刷牙洗脸也在念咒,花四五分钟时间吃完早饭,然后到菩萨前持诵若干遍大悲咒(七至二十一遍不等,看时间),晚上睡前再诵五至七遍,这已经成了我的定课,其他时间有空就念,上下班路上、中午吃饭路上、上班没事的时候也在默念,有时吃饭也默念几遍大悲咒,所以每天完成108遍的数量并不是十分困难。现在平时都在听净土宗法师讲经说法的视频,以提高自己的认识和知见。

下面将我做的记录、平日所用的佛珠及计数器等拍成照片发上来,与大家分享。

到2011年12月10日就诵满21万遍了。不容易啊。也很殊胜啊。

我使用了将近二十年的佛珠,虽然油漆已经褪色,但却是开光过的佛珠。俗话说,山不在高,有仙则灵。那么,我们的佛珠也一样,不管佛珠用的是什么材质,开光则灵。我现在天天戴。这串佛珠上的是释迦牟尼佛分身。

这串108粒的佛珠是妻子每天早晨念佛用的,每粒佛珠上都有观世音菩萨。有天眼的人应该可以看到。她平时戴的是另一串白玉佛珠。

这是我的第二个计数器。我一般先用佛珠计数,有时也用手指头计数,
然后告一段落时记在计数器上,到晚上睡觉前再登记到本子上。

我家供的油灯,普通的灯,一直都是用花生油点灯。每天24小时点着。
愿佛光普照!

简单的佛台。左边花瓶里的花今年三月以后基本都改用百合花了。水杯后面是三包茶叶。右边是刻字的南瓜。中间的蜡烛只在过节时使用。
上面供的是福建莆田广化寺千手千眼观世音菩萨像,装在镜框里。

希望各位同修能找到适合自己学佛念佛的方法,持之以恒,念佛到老,如果能坚持几年下来,一定会有很大收获。信愿行缺一不可,每天给自己定一个念佛数量或者定一个功课,时间久了,自然会增强信愿;相反,如果你真的信愿具足了,也自然会坚持每日念佛。信愿和行持是相互促进、相辅相成的。

愿大家精进修行,老实念佛,早成佛道,同登极乐。

7. 八万四千法门为何你独推净土一法?
发表日期:2012-03-29

本人原则上不在博客上以文章形式发表自己的见解,毕竟自己不是法师,佛经看得也少,知见不一定正确,怕有误导之嫌。本文系因当事人要求,把对佛友问题的回复发在博客上,供大家参考。

佛友问:
我学佛一年多了,杂念很多,不过也只能慢慢来。佛经不是说有84000法门吗?怎么就只有净土法门才能了脱生死?不是质疑您,只是迷惑。

守月亮答:
简单地说,佛说的八万四千法门都是教人修行解脱的方法,但都是靠自己的力量,要业尽情空才能了生死,要修三大阿僧祗劫才能得解脱;而净土法门是靠阿弥陀佛的大愿力,只要你相信有一个西方极乐世界,你愿意求生西方极乐世界,然后老实念佛修行,求生极乐,临命终时阿弥陀佛就会来接迎。八万四千法门也叫通途法门,都是靠自己修,要消业、断烦恼、断无明、明心见性等等,才能成就。而净土法门也叫特别法门,可以带业往生,阿弥陀佛承诺会来接迎,全靠佛力,所以很容易往生。就是这个区别,但却天差地别。

释迦牟尼佛时代,众生根基深厚,有的人听到佛说一句话,就开悟了;听到一句偈,就得解脱了;听了一段开示,就证得初果或二果或三果或四果;听了一部经就证得阿罗汉。而现在是末法时代,众生慧根浅劣,听了很多的经也还开不了悟,坐了几十年的禅也还证不了果,末法众生听经闻法已经很难证悟,靠自力修行想出离六道轮回,那是“万万人修行罕一人得道”。好在佛说了净土三经,《阿弥陀经》佛不问自说,告诉我们还有信愿持名这个念佛法门,我们可以靠阿弥陀佛的大愿力求生极乐世界。所以,我们要听佛说的,要信佛说的。《阿弥陀经》就是专为末法众生而宣说的。

念佛法门,易行难信。能信受持名,也是一种福报啊。

如果专修大悲咒,因为观世音菩萨也答应过:诵持大悲神咒者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。佛祖也说:诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生。所以可以放心专修大悲咒,求生佛净土。

那如此说来,是不是别的经也不要看,其他的咒也不能念了?不是的,佛说的经和咒都可以看、可以念,但你必须把诵经持咒的功德回向西方极乐世界,这样的方法也是净土法门的范围,只不过念佛更直截了当。而诵经持咒后回向极乐世界属于间接的方法,就好比目的地是北京,你坐飞机去(好比念佛)就是直接到达,如果你坐火车或汽车(诵经持咒后回向)也能到达北京,但是会慢一点,效果会差一点;你自己走路去(通途自力法门),也许半路上就迷失了方向,连东南西北都分不清,不知道要走到何年马月,一样的道理。

如果你喜欢念《地藏经》、《华严经》、《法华经》、楞严咒等等,可以念,但应当把修行的功德回向西方极乐世界。如果诵经持咒的功德不回向西方极乐世界,纵然喊破喉咙也枉然,是难以往生的。

8. 有人拍到佛菩萨示现的紫金莲花?
发表日期:2012-04-15

最近在本焕长老的追思法会上,有人用苹果手机拍到了状似莲花的照片,有法师认定说这是紫金莲,由此断定本老应该是上品上生。先来看一下照片。

在学佛群里,有一位师兄经常把他用苹果手机拍到的貌似莲花的照片发到群里,让大家参观,一些师兄也觉得非常稀奇,看上去很像是莲花的图案。请看以下照片。

我问这位师兄念佛几年了?他说一年。一天念多少佛号?他说一千声左右。问他持戒吗?平时因为生意需要,应酬比较多,所以很难持戒,但是不杀生。

如果是这样,那是不是说上面这位师兄也是上品上生呢?但依他目前的修行,恐怕无法跟本焕长老相比,如果修行不得力,即使他有上上根器,现在也不能就断定这位师兄已经得到上品上生的品位了,因为,往生的品位是修来的,不是天生的。

4月13日晚上,因为我注意到,本老法会的照片说明中提到是佛弟子用苹果手机拍到的紫金莲花,而群里的佛友也是用苹果手机对着太阳拍到的,我想,我再做个试验,也许可以解开这个迷。于是用我的苹果手机对着电脑旁边的台灯拍照,便见镜头里出现了紫金莲花状的图案,于是拍了多张,后又对着一个射灯拍了几张,一看,果不其然。我又拿国产的天语手机(安卓操作系统)试着对着灯光,镜头中的图像很普通,并无莲花状图案出现;又拿1200万像素的数码相机对着同样的灯光拍照,也未见莲花状图案,但出现了一线天式的光柱(很多人所谓的“佛光”)。由此我得出结论:所谓的拍到紫金莲花的照片应该是镜头的原因。
下面是我自己在前天夜里用苹果手机拍的照片。

这是用苹果手机拍的书桌上的台灯,红色似花蕊状的可以转动手机任意摆位。

这是家里一个球形射灯,亮度更高,所以莲花状图案也更清晰、明显。

这是对着马路上的路灯拍下的。

马路上拍的路灯及车辆灯光

以上均为用苹果手机拍摄的灯光及夜景,都是原始照片。最后一张照片的灯光都有横线,如果坚起来拍,这些线条就是从天连着地,也就是平时大家在网上经常看到的那种一条线式的所谓“佛光”。所以,这样的照片,说是佛菩萨示现的紫金莲似乎有点牵强,人们拍到的莲花状图案都是围着光源散射出来的,佛菩萨示现莲花难道还要挑有光源的地方吗?应该是镜头的光学作用造成的结果,相信搞摄影的人应该比较清楚,能够解释这一现象。各位有苹果手机的佛友可以试试,看看你是不是也能拍到紫金莲花。

这是佛弟子在弥勒道场拍的照片(来源网络)

这是从我的照片上用QQ截图截取的莲花花蕊照片,如果用看图软件,可保留原图的清晰度。

当然,本人也祈愿各位学佛同修能够精进修行,老实念佛,都能上品上生极乐莲邦。

9. 剖腹产生孩子要不要择日?
发表日期:2012-06-19

人们常常爱用自己的农历生日去找算命先生算命。算命的人一般会用到具体的出生时辰来给一个人算未来的运程,所以,每个父母都希望自己的孩子能生在一个良辰吉日。关于这个问题,在本人没学佛之前也思考过,那时认为,如果能选一个黄道吉日剖腹产,这孩子将来一定会大吉大利,甚至兴旺发达。因为觉得这个问题在适龄青年中可能关注度比较高,所以,现将答复一位佛友关于剖腹产择日问题的问答发表如下,供大家参考。

佛友问:师兄,孕妇生产是择日生子好还是不要择日好?我指的是需要剖腹产的孕妇。为什么?
守月亮:顺其自然的好。万事万物都有其自然规律,不要去人为地干涉和阻挠。生孩子也一样,所谓瓜熟蒂落。一个人的命如果是注定的话,你就算让他在佛祖生日这天出生,又有什么用呢?所以,顺其自然,哪天生就哪天生,生不出来再剖腹产。

佛友问:现在的人都是选择剖腹产,是不是这些孩子命中也应该是剖腹产那天出生?我想,如果是活的生命出世就代表他就应该在当时出生,是不是有的事情也要跟着父母的意愿来发生?
守月亮:刚才说过了,命已经定了,哪天出生都一样。

佛友问:是的,生在一个家庭,有什么样的父母,在什么样的环境都是事先定好的。那就是跟剖与不剖,择日与不择日没有什么关系了。对不?
守月亮:是的,没关系,他的命是由前世的业所决定的。福报大的人如果生富贵家,享尽荣华富贵;即使生贫穷家(可能跟母亲或父亲有缘而来投生),也会事业发达,所谓白屋出公卿。这就叫命,命就是前世的业报,善业还是恶业,大善还是小善,无不前定。你没看不少成功的企业家有的小学文化,有的初中文化,有的甚至没上过学,有的家庭贫穷,但是,因为人家命好,前世造了很大的善业,今生转为大福报。

佛友问:父母积阴德是不是可以帮助孩子?
守月亮:当然可以帮助。父母积阴德,孩子来投,也是他的业报感召。他有这个因缘,加上有这个福报,才会投这样的父母家庭。如果没有这个福报,可能投到富贵家,或者造恶业,或者早亡,所谓无福消受是也。

10. 刘素云姐姐的修行难道比那些大师们还厉害?
发表日期:2012-12-03

守月亮:这是一位师兄在看完刘素云姐姐上品上生的文章后提出的疑问,并对自己的修行困惑提了几个问题。在此与大家分享,供大家参考。

问:师兄,问一个很初级的问题。昨天的文章里那个上品上生的姐姐很厉害吗?比那些大师都厉害?得领悟佛经才能有这样的成就吧?还是只要信愿坚定,潜心念佛就可以?不是说读经是为了明理吗?为什么那些大师们讲经说法度了那么多人,自己都往生不了?
答:得生与否,全凭信愿之有无;品位高低,全由持名之深浅。功夫是什么?就是念佛的功夫。一句南无阿弥陀佛,成佛绰绰有余。说法度人的大师为什么品位不如她,有的甚至连极乐世界都没能往生,因为对净土法门的信愿没有她坚固,持名念佛的功夫没有她深厚。无论在家出家,师父领进门,修行在个人。

问:那研究佛经干什么?
答:为了明理。有人不明白道理,信愿就不坚固。明白了道理,信心倍增。所以,愚妇愚夫型的人修行功夫往往比知识分子得力。

问:研究了一辈子都没往生的也有吧?
答:当然有,修行是要靠修,不是靠研究。研究只是作为一门学问而已。念佛却是老老实实的修持。

问:我很奇怪,为什么群里的师兄佛经懂得那么多,大悲咒却念得那么少?难道他们不懂往生的道理吗?把时间用在研究上。
答:对净土法门还半信半疑,好研究佛经。佛经说白了就是为了让你明理,为了让你起信,让你进而实修,让你发愿求生极乐世界。如果明白了为什么要修行、明白了为什么要求生极乐世界的道理、明白了如何才能往生极乐世界,那好好修行就可以了。佛讲了那么多的经,就是为了让弟子明白求生极乐世界的道理,教我们求生极乐世界的方法。

问:文章中说“面對女兒,親友的哭泣,大姐對我說她的心一點不動”,做到这一点太难了。
答:如果认识到娑婆世界的苦,了解到极乐世界的乐,你就会生出厌离娑婆、欣求极乐之心了。

问:现在我就很清楚这一定是我将来往生的障碍,也不知道怎么才能克服?
答:多想想娑婆世界的苦,多了解极乐世界的乐,你就会生出厌离娑婆、欣求极乐的心了,也才能克服障碍。

问:不是贪恋这个世界,而是放不下。
答:多想想这个世界的苦,做人的苦,生活的苦,工作的苦,你还有什么好留恋的。放不下就是看不破红尘,看不破人生,看不破六道轮回的道理,还没有做到真信切愿。

问:那我是该听经呢,还是好好念大悲咒呢?我记得师兄文章中提到的大姨妈就是因为这个才耽误往生的。
答:如果不太明白道理,有空听听净土宗法师开示,看看印光大师文钞,很有帮助的。如果道理明白了,就专修大悲咒就可以了。如果你还牵挂尘世的家庭、孩子,那极乐世界是去不了的。

问:有点矛盾了,就是觉得脑子有点乱,难以取舍啊。
答:现阶段担心孩子的成长和未来,人之常情,慢慢开智慧。知识分子,可以听听净土宗法师的开示,如果为了节约时间,可以专听他们的问答。每天保证持诵108遍大悲咒,完成后可以听听经,听听开示,或者看看自己想看的经书。修上三年,坚持日诵108遍,看看到时会有什么变化。

11. 观音菩萨传授如何制作大悲水
发表日期:2013-01-22

不时有佛友问如何制作大悲水为亲人治病,网上也偶有制作大悲水的文章,有的复杂,有的简单,有的是根据自己的实际经验所写,有的是根据经书或法师的讲解而作。大家都知道大悲水对治一些疾病确实有效,所以用大悲水为人治病是一个非常简单、方便、不花钱又能得益的方法。为此,本人专门请观世音菩萨开示,如何制作大悲水。为了文字通顺,本文就以直接成文的方式写出制作大悲水的程序。

如何制作大悲水(守月亮版):
1、点香礼拜:点香三支,三拜佛菩萨。
2、供水:将所要制作的大悲水放在佛菩萨前。
3、称名:称念所供的佛菩萨名号。
4、祈请:祈请观世音菩萨(或其他佛菩萨)慈悲加持此水。
5、说明用途:说明用来治疗何人何种疾病。
6、诵持大悲咒21遍。
7、三拜结束。

注:
1、服用大悲水者无需念佛菩萨名号。(如能称念佛菩萨名号,当然更好)
2、家里所供的佛菩萨像如果已经开光,则此大悲水为佛菩萨所赐。
3、如果家里的佛菩萨像没有开光,则此大悲水的效果与修行人的法力大小成正比。修行越精进,法力越大,大悲水的效果也就越好。
4、如果自家没有条件供佛菩萨像,可直接对着所要加持的水念21遍大悲咒即可。
5、如果家里没供佛菩萨像,或者不确定所供的佛菩萨像是否已开光,也可去寺院求请大悲水,程序同上。
6、在水杯或水桶上贴上大悲咒来制作大悲水没用,必须自己念大悲咒制大悲水。

12. 为谤佛谤法者指一条往生之道
发表日期:2013-04-16

诽谤正法者能不能往生极乐世界呢?《无量寿经》说:唯除五逆,诽谤正法。《观无量寿经》说:作五逆十恶,具诸不善,临终遇善知识开示,忏悔,求生,亦得往生。

先说五逆之人能否往生,为何两部经文不一样?其实,《无量寿经》是作通常来讲,而《观经》是作特别来讲,好比老师说,如果两门功课不及格就要留级,但老师后来又讲,不及格的人可以补考,补考及格的人不会留级,一样的道理。

那么,诽谤正法者能往生吗?《无量寿经》里讲诽谤正法不能往生。《观经》中没有提到诽谤正法,只说五逆十恶可以往生,没有说诽谤正法可以往生。从这两部经文来看,诽谤正法者不能往生是明确的。

我曾在博文中写过,问观世音菩萨:诽谤正法的人临终遇善知识开导,至心忏悔,愿意求生极乐世界,能往生否?菩萨答:不能。这个问题再次就诽谤正法能不能往生作了确认,菩萨明确说:不能往生。这个结论是符合《无量寿经》和《观经》的意思的。

那么,是不是诽谤过正法的人就没有机会往生了呢?只能下无间地狱呢?我们知道,在我们无明的时候,特别是接受了无神论的思想教育、接受了科学教育后,对于神、佛都一概否认其存在,甚至连鬼的存在也是全盘否认的,把宗教信仰当成了一种迷信。在这样的一种环境下,在这样的一种教育背景下,很多人都曾诽谤过宗教,诽谤过佛法,甚至有的家庭因为一方信佛,另一方不信,不信者砸毁佛像、撕毁经书的情况时有发生,学佛修行的人为家人这种无知的举动深感不安,因为砸毁佛像是出佛身血,撕毁经书同样要下无间地狱,不通忏悔啊。怎么办?

现在告诉你,诵持大悲咒,可让你免受地狱之苦。《大悲心陀罗尼经》中有言:“若诸众生,侵损常住饮食财物,千佛出世,不通忏悔,纵忏亦不除灭,今诵大悲神咒,即得除灭。”你瞧,千佛出世不通忏悔的罪业,诵持大悲咒即可灭罪消业,多么殊胜啊。再看:“若侵损食用常住饮食财物,要对十方师忏谢,然始除灭。今诵大悲陀罗尼时,十方师即来为作证明,一切罪障,悉皆消灭。一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行,如是等一切恶业重罪,悉皆灭尽。”这一段文中,明确告诉我们,谤人谤法、破斋破戒、五逆十恶,所造的罪业也都能灭尽。

那么,谤佛谤法者能不能往生呢?我曾就此问题请问过观世音菩萨。我问:一个谤佛谤法的人,如果以后学佛修行了,信愿具足,求生西方极乐世界,是否可以往生?观世音菩萨开示说:可以。

让我们再来看一下《大悲心陀罗尼经》中又是怎么说的:若诸人天,诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生。……诵持大悲神咒者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。……今诵大悲陀罗尼时,十方师即来为作证明,一切罪障,悉皆消灭。一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行,如是等一切恶业重罪,悉皆灭尽。你看,这大悲咒的功德利益多大啊。阿弥陀佛的四十八大愿中唯除五逆、诽谤正法;《观无量寿经》中有除谤佛谤法。但持诵大悲咒者,没有这样的条件限制。

那么,以前文章中观世音菩萨开示说,诽谤正法的人临终遇善知识开导,至心忏悔,愿意求生极乐世界,不能往生;现在又说可以往生,岂不自相矛盾?非也,前者是说一个人曾经诽谤正法,临终忏悔,但来不及了,佛菩萨不会接迎这样的人去极乐世界;后者是说谤佛谤法的人知错就改,学佛修行,愿生极乐,这样的人,佛菩萨慈悲,临终会来接迎往生。这一点,同《无量寿经》中“唯除五逆,诽谤正法”、《观无量寿经》中五逆十恶之人临终遇善知识开示忏悔求生亦得往生这样一种看似矛盾的说法是一样的道理。不知道你看明白了没有。

善导大师在《法事赞》(《善导大师全集》383页)说:“以佛愿力,五逆十恶,罪灭得生。谤法阐提,回心皆往”。印光大师说:虽不说诽谤正法,而其既五逆十恶,具诸不善,必不能不谤正法。若绝无谤法之事,何得杀阿罗汉,破和合僧,出佛身血乎。每有作此无谤法,彼有谤法解者,亦极有理。但既不谤法,何又行三种大逆乎。......若先曾谤法,后知改悔,则得往生。譬如病愈,即是好人。归降,即是顺民也。若谓谤法之人,后纵改悔,亦不得往生,便完全失却修持准绳。(文钞三编·复陈薪儒居士书)

不知道你看明白没有?让我来简单总结归纳一下吧:
1、谤佛谤法者,如能学佛修行、求生极乐世界,临终可以往生。(菩萨开示)
2、谤佛谤法者,如果诵持大悲咒,临终可以往生。(大悲心陀罗尼经)
3、谤佛谤法者,如果不修行,纵使临终有善知识开导,忏悔,求生,亦不能往生。(菩萨开示)

当然,写这篇文章的目的,不是让你看过后,可以随意诽谤,更不是让你胡作非为,而是给那些曾经作恶多端甚至谤佛谤法、毁佛灭法的人指明一条道路,让他们放下包袱、轻装上阵,好好修行,求生极乐,只有这样,才能不入无间地狱。

大悲咒的殊胜利益今天为你再次指明,你还犹豫什么?赶紧受持大悲咒吧。

念佛也好,持大悲咒也好,只要你心诚,愿切,净念相继,必得无上利益。

13. 五色线大悲索的正确制作方法(守月亮版)
发表日期:2013-06-03

在《大悲心陀罗尼经》中有这样一段经文:尔时观世音菩萨告梵天言,诵此咒五遍,取五色线作索,咒二十一遍,结作二十一结,系项。这就是佛弟子制作大悲索的依据。

为什么要制作大悲索呢?因为,经常碰到有人做噩梦,有人害怕,莫名其妙的;有的人家里小孩生下来天天哭,晚上不睡觉,搞得大人没有办法。而大悲索很灵验,大悲索戴在脖子上或手腕上,具有护身的作用、消业的作用、降魔的作用、避邪的作用,就像我们戴一个护身符一样,没有什么两样。

那么,大悲索怎么做呢?先来说五色线。我注意到,关于五色线,有不同的说法,网络、坊间广泛流传的五色线的颜色大致有三个版本:1、白、蓝、黄、红、黑;2、白、绿、黄、红、黑;3、白、青、黄、赤(即红)、黑。其中,1和2未知出处依据;3为依据宣化上人所开示。

关于用五色线制作大悲索的方法,网上也有多种版本。但由于经文中没有细说如何制作,所以,关于制作的具体细节各说各话。本博搜了一下,大致发现有三种:一种是,将五种颜色的线像编麻花一样拧在一起,分22段,每一段打一结,念一遍《大悲咒》。第二种是,将五色线念一遍打一个结,这种网上最为常见。第三种方法是在五色线上另外结绳。

到底怎么样制作(五色线)大悲索才如法、才有效呢?为此,我请观世音菩萨开示。现将观世音菩萨教授的五色线大悲索制作方法简述如下,与佛弟子分享,以普利众生。
1、五色:红、黑、黄、紫、白(如上一、二、三版本的五色线也可)
2、方法:将如上五种颜色的线制作成一根五色线。取五色线一根,另取一根红线;念一遍大悲咒,即用红线在五色线上打一个结,念满21遍,打21个结,便制成了大悲索。
3、效果:大悲索的效果,参见《大悲心陀罗尼经》及本文所述。如果上香礼拜,祈请观音菩萨加持,那么这个大悲索的法力就是永久的;如果没有上香礼拜祈请,那么大悲索的法力因各人的修行大小而有大小。
4、仪轨:没有仪轨,无需上香礼拜,直接念,边念边制作即可。
5、秘密:如此制作的大悲索上有什么呢?妻子说:有观世音菩萨的手印,打一个结,就有一个菩萨手印留在五色线上。(网上也有直接将五色线打结的,这种结法必须在结上加一段红线才会有观世音菩萨的手印)
6、禁忌:夫妻房事时需摘下,其他时间和场合都可戴着。

附图:大悲索,供参考

这是本博结的五色线大悲索

14. 清明、鬼节、除夕等节日祭祀祖先的几个问题
发表日期:2013-08-21

印光大师说:佛弟子祭祖先,固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭,亦不宜废,以不能定其即往生也。即定其往生,亦不妨令未往生者资之以用耳。(出自《印光大师全集问答撷录》)

清明、鬼节、中秋、除夕等是中国民间重要的传统节日,也是老百姓祭祀祖先的日子。作为佛弟子,清明节如何上坟扫墓、祭奠过世的亲人?鬼节如何过才最好呢?下面,根据个人的经验,结合网上的一些章句,简述如下:

一、可否烧纸钱:可以,鬼道众生确实需要花钱,亲人焚化的纸钱能到亡者的手上。但只有鬼道的亲人能得到,如果亲人死后转生到别的道,则焚化纸钱没有用。

二、怎么供食物:可以煮点菜或买点东西在家祭祀祖先。如果做菜,则最好不要杀生,因为杀生乃造业,徒增祖先罪业。但正如阳间人一样,你请客,只烧素的,没有荤的,客人恐怕会有意见、不满意,因为他们不学佛,不吃素。供荤还是食素,自己看情况处理。供过的食物可以食用,不要浪费。
[要特别注意,祭祀祖先,万万不可以杀生!你杀生祭祀祖先,不祭祀就不杀生,不但你自己有罪,这是加重祖先的罪业,这叫大不孝!(净空法师)]

三、能否焚烧经咒给亡者:不可,佛经(咒)可念不可焚,焚烧则罪业很大。鬼道也一样有寺院,可让祖先去鬼道寺院取。(印祖也有这方面的开示,就不再举例了)

四、放生:不但给了被放的众生一条命,而且你给他们做三皈依,种下了佛根,功德很大,将此功德回向给已故亲人,比得到纸钱、吃上一顿饭菜,利益更大。(很多大德都说过放生的利益,大多数佛弟子都明白道理,不再多言)

五、念佛回向:将念佛的功德回向给鬼道亲人,这是佛弟子最应该做的,而且最圆满、功德最大。如果做的好,甚至有可能将亡者直接从三恶道解脱出来,这比扫墓、鲜花、上供、焚香更能利益亡者。(关于念佛回向,佛弟子应该都知道的了,无需多言)

六、跪拜:佛弟子没有受过菩萨戒的,应当要跪拜;受过菩萨戒的,你就是菩萨,鬼魂见到你,是他拜你,不是你拜他。但是受了菩萨戒的,要真正当菩萨才行;如果受了菩萨戒,菩萨戒做不到,你是假菩萨,有名无实,那鬼也瞧不起你。中国谚语常讲“礼多人不怪”,所以,即使是受了菩萨戒,在现在讲,还是礼貌多一点比较好。身为佛弟子,我们的言行举止、生活行为,都要给社会大众做典范,这样就好。(净空法师)

注:在这些节日的当天或前后几天都可以过节祭祖。

欢迎大家补充

附法师开示:
问:“在家中设祖先牌位,设在佛像下,逢清明、七月十五、冬至供食品,念《无量寿经》、念佛,纪念祖先,回向他们离苦得乐,往生净土,请问他们能得到真实利益吗?”
答:他们得利多少,视家里面后人心地有几分诚敬。印光大师讲得很好,一分诚敬他得一分利益,十分诚敬他得十分利益。所以你要问接受祭祀得多少利益,完全在自己的真诚心。

问:“他们会来家中应供吗?供完祭祀之后,那些食品家中人都可以吃吗?”
答:祭祀是诚则灵,祭神如神在,真诚他就有感应。“不诚无物”,没有真诚的心他不来。祭祀完了之后,食品家里人当然可以吃,要生欢喜心与祖先共享。

问:“在寺院设超度牌位,祖先也能得利益吗?”
答:同样道理,看寺院里面的修行人是不是真修,真正修行他得利益。都在一个“诚”,诚则灵!(净空法师《学佛问答》21-90-83)

问:“三楼功德堂的祖先牌位,我能够像供奉及超度父亲那样念佛超度妈妈,妈妈可以进去吗?是不是一向超度的先人,不可以中断,要继续的超度,不然他们会不饶你?”
答:这个不会的。居士林三楼念佛堂供牌位是非常殊胜,这是比其它的道场大家多看看就了解。其余许许多多寺庙道场供祖先牌位,只是在固定时间来上个供,都非常简单,功德堂里面每天诵经念佛,很少有的。居士林这个功德堂,每天日夜不间断地都有人在这个地方诵经念佛。他为超度一个人,大家统统都超度了,所以这个功德是非常非常殊胜。能在此地供牌位很好,很难得。(出处同上 21-90-32)

问:现世俗所行带着金银纸香烛去排在墓前拜拜,但我们佛教徒要不要扫墓?(翁明标)
答:慎终追远,民德归厚,我国敦俗,自宜保存,佛家对多劫父母,尚思报恩,何能现世祖先,便废祭扫?(李炳南老居士《佛学问答类编》)

问:要带什么东西去排在墓前?(翁明标)
答:香花水果饭足矣,万不可杀牲以祭,金银纸等,亦无所需。(出处同上)

问:可否在墓前念经?(翁明标)
答:此为最佳,亡人真得益者惟此耳。(出处同上)

问:家庭中所供奉之祖先,每日用香灯等供养,是否祖先确得受用呢?抑或只系表示纪念性质呢?(林杏容)
答:生鬼道者,可来受用,余道则不能享矣。(出处同上)

问:超度祖先念佛回向力量大,或是布施力量大?(陈爱)
答:《金刚经》有云,‘以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施,得福多不……若有善男子善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。’又云‘以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。’四句偈等,尚且如此,何况弥陀万德洪名?据此而言,不论超度祖先,或是消业愈病,当以念佛力量为大。但念者必须诚敬,若有口无心,是不如法,力量便尔轻微。(出处同上)

15. 单人房间供佛、回向、消业等问题的问答
发表日期:2013-11-22

以下问题为轻舞飞扬师兄收集归纳整理,由本人答复,仅供参考。

1、一般人可以过午不食吗?比如说身体虚或者有一些疾病的人?
答:任何人只要发心都可以持午,至于身体有病的人,应该根据自身情况而定。

2、单人房间,佛像裱起来,念经的时候拿出来供奉,念完了再放抽屉里,会有佛菩萨分身来吗?这样供奉如法吗?
答:不会有分身。这样供可以,有总比没有好。

3、单间供奉需要点香吗?怎么供奉才如理如法,平时需要注意什么?
答:点不点香随你。跟单独供一样,心要恭敬。

4、地藏七道场说回向是单独回向这个事情才有效果,不能回向其他,前面加大回向会影响效果,这样说对吗?
答:不对。可以大回向加特别回向。心包太虚,量周沙界。

5、往昔的恶定业造就今生的疾病,今生可以用经咒消除吗?如果可以消除的话,什么方法能消除此定业?
答:念佛诵经持咒可以治病,可以消除恶业。忏悔、回向、放生等都有助于解冤结,有助于消业。定业有的可以转,有的不能转。

6、个人宿年定业大病,家里大的官司,或求一些其他大事,应该怎么专心念经或者持咒来发愿来回向求?
答:一门深入,长时熏修,求佛菩萨慈悲加持。专修比杂行效果好。诸恶莫作,众善奉行。精进修行,心诚则灵。其他同上。

7、如何能像《西方确指》里的觉明妙行菩萨那样得念佛三昧,七天七夜不停念佛就可以得吗?觉明妙行菩萨念佛时候有吃饭喝水吗?
答:佛法是心法,不是可以用具体的数字来量化的。精进修行,专持名号,有可能得念佛三昧。得三昧不是我们学佛的目的,我们的目的是求生极乐。觉明妙行菩萨念佛时吃不吃饭、喝不喝水,我不知道,这跟我们修行也没有关系。修好自己。

8、大日如来和毗卢遮那如来直接说法的经典,是阿难集结的吗?可以学习吗?
答:不了解。既然有疑,不如学没有争论没有疑惑的佛经岂不是更好,更稳当,修净土的专念净土三经岂不是更好。

9、金光明沙咒语是佛说的吗?撒人身上有用吗?
答:不了解。念佛号更有用。

10、八关斋戒,晚上可以吃药吗?可以用沐浴露和洗发水吗?
答:可以吃药,可以洗浴,可以用。

11、药师七佛经和药师经念两个功德差距多少?药师经是印度僧人在印度从七佛经里提出来修改的吗?
答:有念就好。不了解。

12、往生西方,念佛号、大悲咒、无量寿经、阿弥陀经等,专修哪个最好?
答:只要能专修专念,哪个都好,都能成就,我们提倡念佛号或专修大悲咒。

13、往生东方,念佛号、药师咒、药师经,哪个最好?
答:念佛号,乘佛愿力往生西方后再去东方。也可以念大悲咒,临命终时随愿往生。

14、有人说鸡蛋没有受精的可以吃,没有因果,对吗?佛弟子喝牛奶有因果吗?
答:没有受精的蛋可以吃,跟喝牛奶是一样的道理。喝牛奶有因果,与牛结缘了。

15、有第一尊成佛的佛吗?《六祖坛经浅释》里说宣化上人说威音王佛为第一尊佛,藏密说是大日如来是第一尊佛。
答:万事当然有第一。至于谁是第一尊佛,你等往生后去问佛祖。

16、《无量寿经》开头和结尾的大众数量不一样,是怎么回事呢?
答:中途有退场的呗。

17、果卿居士说去市场念佛号和三皈依可以给被杀众生皈依,这样做有效果吗?
答:有效。

16. 关于供佛菩萨、灶神、地主、祭祖等的详细问答
发表日期:2013-11-28

最近有师兄看了关于供天、菩萨、地主、灶神、祖宗的博文,提出了一些细节问题,现具体回答如下:

问:供天需要写个牌位吗?还是想供谁,就念谁的名字?
答:不需要设牌位,你心里想的是供天,天神就会来应供。

问:供天,一定要在室外,是吗?如果一楼,可以在后门外面院子里供吗?
答:可以。

问:初一、十五除了供菩萨,还在门口或阳台点香,算不算供天?是否如法?
答:在阳台点香,可能算供天吧,看你心里是怎么想的。

问:请问天神也要吃肉吗?
答:欲界天的众生,也要吃东西,并非素食主义者。

问:地主、祖先的牌位,是长期设置还是供奉的时候拿出来?
答:长期设置。祖先挂在墙上,地主挂在紧贴地面的墙上,挂高一点也可以。我博客里有图示。

问:供天、佛菩萨、地主、灶神、祖宗是一天供奉完毕的,还是可以分几天完成?
答:一天供完,一般上午一次性做完,分别供。当然,你想分几天供也不是不可以。但从方便来说,一般都是当天上午供完了事。

问:供品可以互相用吗?还是相互之间,必须都是新的?
答:供品可以互相用,同一个东西在不同的维次空间示现不同,不影响供品的使用,你有条件换新的供品当然更好。

问:供奉完毕,还有一个送神的仪式吗?比如供祖宗,祖宗应供之后,什么时间送呢?仪式?
答:酒过三巡(首次倒酒后,添酒二次,其实随意啦),便去烧纸钱,纸钱烧完就可以结束了,我家全部结束后(祖宗最后一个供),点一下鞭炮算是欢送了。不点也没关系,纸钱烧完,你去把香烛撤掉,就算结束,他们就会回家去了。

问:香炉是一直摆在那里还是可以收起来供的时候再拿出来?
答:如果只是过节时供,香炉你收起来也可以,放着也可以。

问:有些香炉上面刻着佛等字样,可以用吗?
答:香炉上刻什么字,没关系。

问:烧的纸钱应该在哪里买才如法?可以自制吗?
答:纸钱可以到香烛店里去买。

问:烧纸钱的时候是在哪供、在哪烧,如何表明给谁烧的?
答:可以在门口烧,你供一个烧一次,供谁时烧的纸钱或元宝就是谁拿。

问:现在都是楼房木地板,阳台也是,听说不能在盆里烧,那么到哪里烧纸更合适、如法呢?
答:盆里也可以烧,只要找一个容器烧就可以了。一般香烛店都有卖专用烧纸钱的筒。家里没有合适的地方,可以在门口烧,或门口下半层的楼梯口。实在没有合适的地方,可以去寺院烧。

问:在门口过道就是公共区,烧这么多纸钱应该得烧好一会儿,一般大家怕引起火灾什么的,不会同意的,您是怎么做的?
答:我们这里一个楼梯下来,有将近三分之二的人家都会烧纸钱,都在楼道里烧。如果你家条件不允许,那就不要烧也罢,自己看着办。

问:烧纸钱时,成捆的烧,不容易全部烧干净,我把残余的挑起来烧,但母亲说,那样纸钱就破掉了,祖宗不能用,即相当于我们人间的碎钱了。是这样吗?
答:一般烧纸钱都是一张张烧,成捆烧当然不容易烧成灰,对鬼道变成钱有影响,没烧干净就等于份量不足,可以轻轻地挑一下,让纸钱燃烧充分,不要挑碎了。

问:供品需要供多长时间?
答:多长时间自己定,可长可短,但在你烧完纸钱后就可以结束了,再换下一个供的对象。有时间就念上21遍大悲咒,然后去烧纸钱。没时间就念7遍或14遍,然后去烧纸钱,为众生念大悲咒,他们会高兴的。当然,你念别的也可以,你不念也可以。

问:去世的老人在老家,离我们很远(不在一个省)。怎样送钱能收到?还有,过年期间是不是只有大年三十之前包括三十的日子可以送纸钱?
答:在家里烧纸钱给亡者,他就可以收到了,相当于你给外省的亲戚银行卡上转账,一样的道理。一般小年(农历24)以后到除夕都可以过年祭祖。

问:那些锡箔纸一捆一捆地直接烧就可以了吗?不需要叠成金元宝什么的形状吗?
答:都是直接烧,不需要折成元宝状。香烛店卖的有没折的纸钱也有折好的元宝。元宝是烧给天神的,鬼道众生一般收不到。

问:祖宗牌位怎么写?我老公姓陈。你家的似乎是外面买的,也不知哪里有卖哦,能自己做祖宗牌位吗?(我婆家,小叔子尿毒症,婆婆和大姑子身体也不好。有位朋友开了天眼的,说看见我老公奶奶的坟葬得不好,更主要是家人不怎么祭祖。这是真的,婆家一家人都不信佛菩萨,七月十五不祭祖的。因为工作生活关系,我们常年在外面,也没回老家祭祖。我想弥补过失,在现在的家里的佛堂立个祖先牌位。可是不知道怎么写。盼回复。谢谢!)
答:卖香烛纸钱香炉的店里一般都有卖牌位。如果买不到,也可以自己做一个祖宗牌位,或者在红纸上写一个牌位。其实,最大的冤亲债主就是自家的祖宗,家里有事出问题,多数情况是自家祖宗搞的。

问:祖先牌位可以放在供佛的侧面墙上吗?我看来看去,只有这里比较安全,放别的地方,估计我老公会吵死——他根本不信这些。我想我祭祖的时候,可能都要趁我老公不在的时候。怕他吵,怕他说不明事理的话。南无阿弥陀佛!
答:最好分开,祖宗牌位可以挂在餐厅墙上。如果是偷偷祭,那你可以平时收起来,祭的时候再摆在餐厅或桌子旁边的墙上。夫妻不要闹矛盾是处事的最大原则。

问:我在观音菩萨佛龛的外延部分,放了财神和土地公的瓷器像,平时拜佛时一起拜的。不知我供的土地公,是否就相当于您家的本宅地主?如果我供土地公,若有荤菜,放佛菩萨桌上供不是不敬吗?能否在这种情况下,放在自家用的餐桌上供,然后供的时候,说请土地公过来吃就可以了呢?
答:你家的土地公当然就是家宅地主,除非你另有所指。最好不要和佛菩萨放在一起,直接把土地公的牌位放在餐厅靠近地面的墙上就可以了。其实你把财神和佛菩萨放在一起,财神也受不起啊,如果与佛菩萨隔开,并另设香炉,则可以。

问:家里没有设佛堂也没有供祖先的牌位,而且还是在异地他乡生活,是否可以到寺院里专烧纸钱的地方烧呢?烧的时候是要呼唤着去世亲人的名字还是在心里想着亲人就行了呢?
答:只要父母还健在,父母做就可以,父母没做,子女可以做。如果没条件做,可以在地藏王菩萨生日去寺院烧纸钱,祖先可以得到。如果平时到寺院去烧纸钱,可以请佛菩萨把纸钱布施给你家已故的亲人。另外,每年的清明节可以去祖先坟上烧点纸钱。

问:祭祖似乎只是两代之内,就是到爷爷辈,是吗?看您相关的博文,没有看到更远的祖先来,比如,太爷爷之类。他们是否已经投胎了呢?这是普遍情形吗?
答:只要在鬼道还没转生的祖宗,都有可能来应供,不必管有多少代。我父亲的爷爷奶奶来过几次。请什么人来,由最新的已故亲人决定。就像你家请客,你爱请谁就请谁。

问:我和先生在中间城市,双方父母都在老家,其中婆婆没了。家长们在老家都是清明的时候扫墓祭祖,烧些纸钱,其余就没有了,也没有在家供祖宗牌位,现在我们住的家没有供祖宗牌位。如果我们逢年过节没有回家,到我们当地的寺庙,烧些纸钱,心里默念给我的爷爷奶奶(娘家),给我先生的妈妈和爷爷(夫家),请问他们可以收到吗?如果在家里后院烧纸钱给他们(夫家和娘家),家里没有设他们的牌位,他们也可以收到吗?
答:清明能上坟扫墓烧点纸钱,已经不错了。到寺院烧一般可以。在后院烧纸,夫家祖先有可能收得到,但娘家祖先收不到。

问:现在我们住的房子是婚前我买的,先生婚前买的房子条件没有我的好,现在就空着,以后可能出租。如果我们想供祖先,在我们住的房子里,那么,是供的我娘家的祖先,还是夫家的呢?(之前看到您博文,说不能2家合供)
答:你买的房子就是你家祖先来应供。

问:家里有佛堂,平时在佛前天天有供水果和烧香,逢年过节要像您博文中那样大供下,是吗?还是说平时就烧香念佛,逢年过节再做专门的大供养好了?
答:念佛修行的人,不供不祭也没关系,佛菩萨会帮你处理好的。逢年过节能供一下当然更好。

问:这么久了,祖先不是应该早就投生了吗?末学才疏学浅,不懂之处请您见谅!
答:鬼道众生也有寿命,一般要比人的寿命长。

问:烧的纸钱用的纸上盖上佛教咒轮,比如说焦烟解脱咒轮,是不是可以做超度用?
答:如果盖个咒轮都能超度,那鬼道众生不就可以度尽了吗?

问:我信佛平时也有念但从未烧过纸钱祭祖或供天,这样是不是不好?
答:只要你精进修行,没祭祖也问题不大,佛菩萨会安排好他们的。逢年过节祭祀祖宗也是传统美德,也是孝道。

问:供灶神的这个菜是放在餐桌上还是放在灶上?供过的食物要怎么处理呢? 另外,供灶神时是否需要点香点蜡烛呢?
答:放在厨房供就可以了。供完的东西不要浪费,可以自己吃。要点香和烛。

问:小年那天在厨房要贴灶王爷的画像吗?还是直接摆放供品就ok啦?
答:既然要供,就应该贴灶神像,否则就是不恭敬。灶神像是常年贴的。

问: 灶神像是供两人还是一人啊?哪一天接灶神啊?
答:有两人的就供两人,没有两人的就供一人。我家是灶公灶婆像。灶神初四回来,不需要接灶。

17. 普陀山观世音菩萨正身像制作始末
发表日期:2014-03-13

2014年2月中旬的一天,普陀妙观师兄跟我说,在和普陀山普济寺师父的交流过程中,师父说:大家编辑倡印的《大悲咒入门》一书很好,可以流通,遗憾的是,目前还没有普济寺观世音菩萨的正身像流通,虽然也有佛友制作过普济寺观世音菩萨正身像,但都不很理想,不太满意,所以,如果能制作一幅观世音菩萨正身像就好了。

听闻此言,我非常赞成,当天便在有关群里发了这个信息,请懂电脑的师兄制作一幅普济寺观世音菩萨正身像。这一倡仪立即得到了众多师兄的响应,一些师兄马上通过百度,找到了两幅原图作参考。极乐村长、冰淇淋、荷韵、红尘过客等师兄立即动手,分别制作了一幅菩萨正身像,发到群里,请众师兄提出修改意见。

师兄们提出了不少修改意见,极乐村长师兄一一作了修改,红尘过客师兄也在大家意见和建议的基础上设计制作了一幅。并征求我的意见,我又提出了一些修改意见,两位师兄再次修改完善。极乐村长师兄根据我的意见制作修改的菩萨像得到了大家的首肯,但我对菩萨的鼻子处理不太满意,极乐村长师兄又多次作了修改,我仍然不满意。红尘过客师兄根据我和大家的意见,在极乐村长制作的菩萨像基础上再次作了修改。经过几次修改,大家一致表示非常满意,随喜赞叹。

随后便考虑用什么底色的问题,为此,红尘过客和极乐村长两位师兄又设计出了多种不同的背景色,红尘过客师兄根据自己的经验,制作了一幅有佛光和用云海作背景的观世音菩萨正身像,这幅菩萨像受到了大家的一致好评。大家又对一些细节提出了修改意见,红尘过客和极乐村长师兄一一作了修改完善,比如光圈大小、佛光颜色、字体位置、字体大小、画面布局等等,经过反反复复地推敲、征求意见,在众多师兄的共同参与和努力下,前后经过三十多版的制作、修改、完善,普陀山普济寺观世音菩萨正身像终于问世。

观世音菩萨正身像正式制作完毕,我们让普陀妙观师兄带着这幅像征求普济寺师父的意见,师父看过菩萨像后,也表示满意,同时提出,菩萨像下面不要写普陀山普济寺,不要有门户之见,观世音菩萨属于全体佛教徒。我们听取了师父的意见,把普陀山普济寺字样去掉。普济寺观世音菩萨正身像就这样最后敲定,正式问世。

随后,为了赶在农历2月19观世音菩萨圣诞日流通,与信众结缘,金刚般若和滕建波等师兄又立即与印刷厂进行联系,最后经过比较,决定由深圳厂家制作。众多师兄踊跃参与,纷纷助印。目前,首批菩萨像5万张已经印刷完毕,并已运到浙江舟山,将于2月19观音圣诞日之前上岛流通,与广大香客和信众结缘。如果你有缘在此前后前往普陀山朝圣,将有机会免费结缘到普济寺观世音菩萨正身像。

在此,感谢所有参与观世音菩萨正身像制作、修改、建议、完善、印刷、流通等各个环节的各位师兄,特别感谢发心助印观世音菩萨正身像的各位师兄,随喜赞叹各位师兄,功德无量!

愿“家家观世音,户户阿弥陀”的盛景早日在中国大地重现!

让我们把观世音菩萨的事业继承下去,发扬光大!

18. 去世后还要在阴间坐牢的几种情形
发表日期:2014-11-04

故事一:
我们当地有一位领导干部前不久因车祸死亡,只差不到一个月就要退休了。这个领导据说平时为人老实,思想保守,小心谨慎,不敢越雷池一步,是个相对来说比较廉洁的干部,不幸的是遭遇到车祸,意外去世。
一天晚上,我们在议论到这个事件的时候,我妻子说,他要去坐牢。我说,你是说司机要坐牢?除了车上的这个领导外,司机还撞死了一个在路上做工的工人。
妻子说,不是,是这个领导要去坐牢。我说:他下个月就满60岁了,如果七七四十九天后转生到鬼道,他就60岁了,还要坐牢吗?她说:还要坐牢,因为他父母还健在。
你看,父母健在,儿子早亡,虽然年满60周岁,但还要坐牢,还不能过正常的鬼道众生的生活,这是一种很特别的情况。

故事二:
守月亮师兄你好,看了您刚刚说的,特别触动我的心。我的母亲是41岁那年车祸去世的,当时我只有15岁,曾做梦梦到她被关在一个房子里,窗户还有栏杆,我看到她好可怜。前几年我再梦到她时,她在做小生意了。算起来,也是到60岁了,母亲是50年出生的。

故事三:
非常感恩守月亮师兄今天的故事和开示,我听来觉得特别可信,因为我先夫去世时才54岁。我请人观亡,说是被关在铁笼里,下面有烙铁,我当时就泪崩。从世俗的眼光来看,他非常优秀,口碑也很好,他家乡的人还要为他出书纪念。我当时不明白,他何以落到这样凄惨的地步?只知道下面的规则跟上面有所不同。
我记得几个月前我曾跟师兄说起过我的一个梦,我看见先夫的大幅照片从电子屏幕上飞起来了,您说可能是去了更好的地方,但不一定是极乐世界。这点也证实了,国庆期间我在寺院睡觉时,听得有人说了一句话:某人(我先夫的名字)他还没有往生,然后我就醒了。现在想想可能是我先夫是“出狱”了,他今年刚满60岁。

守月亮:好人短命,一般都是过去世的业力使然。欠了别人的命债,今生被追讨还债、还命。
佛友:是啊,他是因为宴请时点了一条特别的鱼而被索命的,有几个懂这方面的人说的。不该杀生,因果不虚。
守月亮:野生的东西一般不要去吃,特别是野生的大一些的东西,灵性比较大,杀了吃了,会报复的。其实反过来说,这也是命,命里这个年龄有此一劫,即使不点鱼吃,也会在其他事情中发生意外去世。
所以,佛弟子应该认识到:人生无常,抓紧当下,精进修行,信愿坚定,决不退转。

19. 净土往生“带旧业不带新业”没有对与错
发表日期:2014-11-07

对于净空法师带旧业不带新业的说法,净土界不少法师提出了不同意见,包括大安法师、净宗法师等,有的法师甚至言辞激烈,上纲上线,只要在争论“带旧业不带新业”这个说法的时候,十个有九个法师会进行批判和否定。

当然,净空法师说这个法的时候,到底指的是什么,他怎么想的,怎么解释这句话的,我们不知道,不了解。

我看了很多法师的开示,也了解净土法门的理论,我也觉得这句话、这个说法有问题的,因为即使是五逆十恶之人,临命终时只要忏悔,出离心强,愿生极乐,念佛都能往生。带业往生,有业也没关系,去了极乐世界,阿弥陀佛都给你消了。

随着学佛修行的深入,向菩萨提问的增多,慢慢了解到了一些情况,然后从另一个角度来看“带旧业不带新业”这句话,我又发现这个说法是没有问题的。

为什么说“带旧业不带新业”也是正确的呢?什么情况下“带旧业不带新业”呢?那就是,在学佛修行以后,如果你还在造大的恶业,比如杀人、杀猪、偷盗、养小三、婚外恋、贪污腐败、打骂父母等等,这类较大的恶业,你边修边造,无惭无愧,这就叫造新业,如果你有这些新业,则不能往生,不要说命终佛菩萨不会来接你,就是平时你念佛求佛菩萨,佛菩萨也不会来保佑你,因为你不是一个善男子善女人,你是一个恶人、坏人、是个垃圾,甚至是人渣,你虽然自称在学佛修行,但你并没有听佛的话,并没有按佛的要求去做,你的言行都与佛的教导相违背,所以,你的修行是假修行。平时做了那些坏事、造了这类恶业的人,佛菩萨也不会加持、保佑这种恶人的,也不会管他的。这样的人会任凭命运的摆布,该昏迷就昏迷,该生癌症就生癌症,临终早就神魂颠倒了。佛的经文中经常会说到一个概念,那就是“善男子”、“善女人”,所以当你都不具备这个条件时,经文中佛菩萨的承诺自然跟你是没有关系的。这样的恶人、坏人,临终之时佛不要、菩萨也不收。

如果不是造上述这些大的恶业,只是吃点鱼啊,肉啊,有时打打蚊子、杀杀蟑螂什么的,或者为家人杀条鱼,煮个虾,这个不在此列,这些正常的生活中造的一点较轻的业,不影响往生。

至于说什么样的新业不带,造什么样的新业不能往生,这个的标准由佛菩萨制定,这个的裁判也是佛菩萨。

如果这样的人,临终遇善知识开导,发大惭愧心,至诚忏悔,有强烈的愿生极乐之心,也能往生,这种情况下,那是“带旧业”。

但你不要指望临终能忏悔念佛求往生,因为这样的人,要是真到了临终,他根本就不会有那个正念,你已经被平生的恶业所牵引,也不太容易遇到善缘。所以,修行改过要在平时,不要指望临终,临终不保险。

所以,带旧业,不带新业,我现在是理解了。在一般情况下说,这句话不对;在上述特定情况下说,这句话是对的。

所以,“带旧业不带新业”的论断不能说完全是错的,也不能说完全是对的,要具体问题具体分析。

以上个人观点,仅供参考。

20. 修行中遇到境界和违缘应该如何对治
发表日期:2015-01-29

任何人在修行过程中都不可能是一帆风顺的,特别是精进修行后半年、一年,甚至两年、三年,都会出现一个反复,有时甚至会突然觉得麻烦多了,事不顺了,家人生病了,工作也出问题了,等等,这些大都是冤亲债主干扰的表现。如果你因此而停下来,或者退步了,冤亲债主就会很高兴。如果你坚持下去,精进修行,过了这个坎,消了这个业,了了这些缘,后面的日子将会一帆风顺、春光明媚。

有一位师兄夫妻俩都精进修行了几个月了,近日突然说要退群,并感觉是精进群的高级护法让她退群的。从字里行间看,这位师兄对精进群的精进修行还是认可的。那么,有没有想过,这个“高级别护法”让你退群,这到底是护法还是坏法?如果真的是护法,应该是鼓励你精进修行,遇到违缘不退缩,不退转,而不是鼓励你退群,让你退转。

这位师兄忆起了120年前自己曾经出家过,没能了生死,不知道其忆起的情形是否真实可信。如果是真的,过去世没能了生死,今生更要下定决心了生脱死。过去心不可得,更不可为了已经逝去的过去,而放弃精进修行的现在。今生的所作所为将决定你来生何去何从。

修行中如果看到什么或听到什么,出现一些境界,应该问问自己:那是真的吗?遇到出现境界该如何对待呢?你首先要区分,听到或看到的境界是否如理如法。如果是叫你积极向上的、让你精进修行的,可以听;如果是让你念佛/持咒少念点,或不让你念的或叫你改换法门的,那你可得要注意了,这些可能就是魔境。

如何了生死,如何脱轮回,这就是学佛修行人所要回答的一个问题。那就是要选对法门,末法时期,选净土法门比较保险。念佛和念大悲咒属于净土法门,靠阿弥陀佛和观世音菩萨的佛力往生西方极乐世界,所以,我们可以放心地去修。这就解决了了生死的法门问题。既然我们走的路是对的,那还有什么不放心的呢?

我注意到这位师兄还说过这么一句话:“末学已看破、放下,无奈债未了,恩未报,不然当下就走了”。当下就走了,去极乐世界吗?怎么去?自杀?提前结束生命?如果真有护法告诉你这么做,那你得要清醒了,这绝对是妖魔鬼怪。佛告诉我们,观世音菩萨也告诉我们,学佛修行的人要尽形寿后才能往生。你如果寿命没到,就往生,只有自行了断这一条路。如果真这么做,那是下地狱的果报。佛法没有让人通过早早结束生命而求往生的,不然,那就是邪法,就是邪魔外道。我们活着一天就是要修行一天,就是要随缘度众、随缘利益众生一天。如果不是用极端的方法结束生命,我可以说,真能想走就走的人亿万人中难得有一人的话,这个人绝不可能是你。

另外,“末学已看破,放下,无奈债未了,恩未报,不然当下就走了”这句话还有一个问题,我们往生是带业往生,是靠佛力,如果真能走,未了的债佛菩萨帮你了了,未报的恩,往生后你有的是时间回来报恩度人。

所以,我们学佛修行,树立正确的知见最为重要,自己做不到一个愚妇愚夫型的学佛人,那就抽空了解一下净土法门,弄清楚一下如何才能了生死,怎么修行才是如法的。如果你能把净土法门的道理弄懂弄通了,也就不会被他人的知见和言论所左右的,无论遇到什么境界、听到什么劝导,你就会分辨得出对与错、是与非、正与邪、善与恶。所以,印光大师就强调,一定要好好学习净土法门的理论,等你熟练掌握净土法门不动摇后,你才可以去了解旁的法门。因此,我们提倡大家多看印光大师文钞,熟悉净土法门,真正认识和掌握了生死的大法。

希望大家在修行路上,无论遇到什么艰难险阻,都要有坚定的信愿,不为外境所转,不为他人言论所动摇,只管一门深入,精进修行,求生极乐。

21. 目击者提供猪下跪前行走视频反驳质疑者
发表日期:2015-02-25

春节期间,浙江温州永嘉县的一头猪跑到寺院门口下跪,当时是三千佛忏法会最后一天,大伙儿一出寺院居然看见这头大猪正朝寺院山门方向跪拜,应该是跪了很久了。 人们纷纷用手机拍照录像,猪都一动不动地跪着! 居士们只好去寺院请师父,师父出来为它作三皈依、开示以及念《心经》后,这头猪才起身走了。

猪在寺院门前下跪的视频和照片发布后,这一新闻迅速在网络上迅速传播开来,对猪下跪的新闻,有当真的,有怀疑的,有人声称这是缺少维生素E的结果,还有说是猪生病了,或者说是猪腿被人打了。总之,议论纷纷,怀疑的人不少。

25日,一名网名叫“外地葱”的现场目击者出示了当时拍到的猪行走的视频,对上述种种疑问进行了反驳。

目击者“外地葱”对本博表示,事件发生在桥头镇坦头村东岙底仙人塔脚下(网上称是坦头集胜禅寺),他是桥头镇人,事件发生地离镇上有5公里,那天他只是去寺院拜佛,平时不去的,正好春节期间就开车去了这个寺院,并拍到了猪下跪前行走的视频。

“外地葱”网友说,“当时还没人时拍的(照片),很快就聚集了十几人。”他说:“网友质疑是打了猪腿,故意炒作,(这)属无中生有。因为我当时就在现场,而且是第一个拍照的,我拍照的时候周围还没人呢,我这还有猪下跪之前的视频,有兴趣想看原始资料的媒体可以找我。” “这是去庙里路上看有猪在拦路时拍的,根据养殖场主人交代,当时猪圈跑出三头猪,应该是这三头。此时猪行走还是很正常的,不存在前蹄有问题一说,前方远处红色亭的位置就是猪下跪的地方。”

这位网友还讲述了当时的经过:当时我们去庙里拜佛,快到寺庙时,路上跑出三只猪,因为一直在前面拦着路,无法超车,就跟在后面,前方红色亭子就是下跪的地方,不能直接证明下跪的猪是其中一只,但能证明猪脚没问题。而且事后养殖场人说,当时猪圈里跑出三只猪,后面回去两只,剩下的应该就是下跪的那只了。

后面居士就出来念经,其中一人还跑进寺庙请出师父一起念。经念完了,猪就起身跑到里边又跪了一次,说来也神奇,跪拜的方向正好是以前寺庙里的一个老和尚安葬的地方。 再后面我们回去的时候路上碰到那几位虔诚的信徒又折回想买下猪放生,不知道后事如何了。

另据温州都市网25日报道:视频中的这座寺庙位于永嘉桥头坦头村,猪是附近一户村民家养的。大年初四,这头猪从寺庙对面的山坡猪圈逃出,而后出现视频中的场景。视频中“二师兄”的主人老黄看过视频后一眼认出这是他们家养的猪。据老黄说,这头猪他已经养了一年多,刚买来时重100多公斤,最近养到了150公斤左右。大前天,也就是正月初四这天上午,可能是嫌他喂的饲料太少,这头猪连同两个伙伴,一同撞开了猪圈围栏,逃了出去。当天老黄因太忙没注意,到了下午才将三头猪一一抓回,并在当晚就送去屠宰场。

老黄说,他是在猪被宰后才从别人那里得知“跪拜”一事。一开始只是听村民在传,没看过视频。“可能是那天逃出去后跑到寺庙前面,被游客拍到了。”昨晚看了视频,老黄连连称奇,他说自己养的那些猪从来没有出现过这样的情况,而这头猪被宰杀之前也没有得过什么病,“真是件怪事”。根据老黄多年养猪经验,如果猪受到惊吓,应该会跑走才对,而不是摆出这样的奇怪姿势任人围观。感到奇怪之余,老黄直叹“早知道就不杀了”。

摘录自外地葱的微博:
http://weibo.com/u/2050424160?from=usercardnew#!/p/1005052050424160/home?from=page_100505&mod=TAB#_rnd1424835138211
以及温都网:http://news.wendu.cn/2015/0225/494880.shtml

22. 你见过佛经中所说的砗磲吗
发表日期:2015-04-20

日前,去本地一个寺院,在寺院墙角处,看到在一个贝壳里种了一棵小榕树。同行的人问说:知道这个是什么吗?大家都说是贝壳。这位对寺院熟悉的朋友说:这就是砗磲(车渠)。我连忙拿出手机拍了三张。据目测,这砗磲大约有七八十厘米长,这么大的砗磲在网上搜了半天也没有搜到,确实难得一见。据这位朋友介绍,这类贝壳一般都生长在海底,以前渔民捕捞技术比较差,所以很难得到,大多数是被海水冲上海滩后才被人捡到的。据称,砗磲乃佛教七宝之首。

寺院在砗磲里载了一棵小榕树

罕见的砗磲

直径大约有70厘米

网上的一张砗磲图片

五台山黛螺顶寺院内的砗磲

为此,从网上搜了一下关于砗磲的资料和信息,主要介绍如下:
1、砗磲(音:车渠)是深海贝类之最大者,长径达1m左右,壳很厚,内壳为白色而光润,外壳呈黄褐色,将其尾端最精华者进行切磨,可作佛珠及装饰宝石。在清朝时期,六品官员的顶戴是砗磲及白色涅玻璃。
砗磲是双壳类中最大的种类,最大的壳长可达1.8米,重量可达500公斤。一扇贝壳便可以供给婴儿做洗澡盆使用。砗磲的贝壳可以做各种用具,肉可以吃。
在佛教界中,砗磲深受许多师父及信徒们的喜爱。颜色漂亮的砗磲手珠,除了可做装饰外,配戴在身上也可避邪保平安。师父们常以27颗以上至108颗的念珠作为配戴及念之用。
在中医药中,砗磲贝的尾端曾被认为与珍珠具有同样的疗效,因其所含的微量元素、壳角蛋白及氨基酸有保健、促进身体代谢的功能,有抗衰老及防止骨质疏松的功效,磨成粉末常为喜爱之物。
将砗磲置于佛堂神桌之上或供奉于家中作为镇宅之宝,能以所散发出超自然的磁波来调整补充屋内所丧失平衡的磁场,使屋内一切晦气、恶煞尽除,具有避邪镇煞,改变风水作用,自然产生一股祥和的灵气,使得家康宅吉、万事皆畅。
2、古代七宝——金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀和珍珠之一。
“砗磲”,梵名MUSARAGALVA,音译作:牟娑洛揭婆、目娑啰伽罗婆、牟呼婆羯落婆、摩娑罗伽隶、牟娑婆、谟萨罗、牟娑洛等,其意思为紫色宝、绀(广州音读“禁”,为一种深青色而略带微红之颜色,俗称天青色)色宝。在古代“砗磲”二字写作“车渠”,没有石字旁,后世“车渠”二字方加上了石字旁,使人易于明白“砗磲”是一种宝石,其实“车渠”两字的真正意思为车轮的外圈,在古代车轮是用木制成的。
在海洋中有一种生物,属于贝类家族,是一种介壳软体动物,形如蚌蛤,壳大而厚,略呈三角形,它的直径约有一点五米,体重可达三百多公斤;在此种动物的外壳上有深大之沟纹如车轮的外圈,故被命名为“车渠”。车渠的外壳通常呈白色或浅黄色,壳体光滑,厚达数寸,是由外层角质层、中层棱柱层和内层珍珠层三部分构成,是琢磨玉器的优良材料。车渠的肉呈白色,可供食用,其外套膜边缘(包裹着肉的一种薄膜)为青、紫或黄绿等颜色,极为美丽,正由于其颜色的关系,在佛经上记载的所谓的砗磲,应解作紫色或绀色的宝物,方合梵语的原意;但后世一般则称白珊瑚及贝壳所制之物为砗磲,可能由于砗磲的壳根本是白色或浅黄色的缘故。
砗磲在我国古代已被视为一种宝物,早在汉朝伏胜所著的《尚书大传》当中,便记载了一则关于周文王被商纣王囚于羑里的地方,散宜生用砗磲大贝敬献纣王,赎回文王的故事。砗磲栖息于热带海域,我国的海南岛、东沙群岛、南沙群岛及西沙群岛均有出产,其壳大的可作小儿浴盆及猪只的食用盆,壳小的可用来烧制石灰或供观赏用,据说在非洲的马德拉群岛来加喀戈地方,当地人用砗磲当作食物的防腐保温箱。
3、佛教七宝之一(砗磲、金、银、玛瑙、珊瑚、琉璃、琥珀)。和珊瑚、珍珠、琥珀并列为西方四大有机宝石。砗磲的纯白度被视为世界之最。在东方佛典《金刚经》中被列为佛教七宝之一。砗磲经过千百年的蕴育生长,能散发出的能量磁场非常大,可使配戴者具有增进身心调和、启发自在智慧、摧毁众生烦恼的功能。自古在清朝二品官上朝时穿戴的朝珠就是由砗磲制成。在各地佛教高僧都有手持砗磲制成的佛珠。《本草纲目》中记载砗磲有镇心安神凉血降压的功效。经长期配带可具不可思议的神奇力量,如增强免疫力、防止老化、稳定心律,改善失眠等药效。砗磲同时具有极高的药用价值:能凉血、降血压、安神定惊,特别对咽喉肿痛,小孩生疱更有疗效。砗磲可护身健体,延年益寿。
据《妙法莲华经·普门品》:“为求金银、琉璃、车磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝入于大海。”在这七种宝石中大家最陌生也最稀罕的宝石为砗磲,因为它来自印度洋或西平洋深海海域,或少部分因地壳造山运动浮出海面而鲜为人知,因此,它的产量极少而显得非常珍贵。
另据《广雅·释地》,石之次玉者为“砗磲”。或以为仅是据砗磲壳得名而已,与砗磲动物本身并无联系。
4、砗磲之名最早见于东汉时代。《本草纲目》中记载,砗磲有锁心、安神之效,它是海洋贝壳中最大者,直径可达1m。壳内白而光润,外壳呈黄褐色,尾端切磨成的珠具车轮沟渠的图案,因此而得名为砗磲。古人也曾取白色珊瑚和一般较厚的贝壳做成圆珠,把它当作砗磲念珠。可见砗磲在古代深受人们的喜爱。在佛门当中,高僧用它当念珠,清朝的官帽珠饰中,它是六品官员的顶珠,可见它的价值不凡。目前世界名珠中最大的一颗天然海洋贝珠(真主之珠)重6350贝克,就是砗磲所产。
砗磲贝消费方式
砗磲贝主要在华人市场中消费,主要是取其贝壳肌肉制成干贝,但由于资源过度采捕,已造成资源严重枯竭,为拯救资源,各国积极投入复育工作,以进行商业化繁殖。干贝主要市场以华人为主,涵盖中国大陆、日本、香港、台湾、澳洲、美国等华人市场,贝肉可供食用,可做水族馆之活标本,贝壳可当饰品,裙边肉可当凉拌。
砗磲贝市场潜力相当大,其中单就日本冲绳岛每年至少有500吨需求量,消费形态以生鱼片或是寿司佐料为主,以饲育2年龄贝为例,市场接受价格每个2.5美元。台湾市场消费形态以冷冻为主,有些较次级产品制成XO酱,每年至少有250吨需求量,品质较佳的则销往餐厅或宴会上。
亚洲与澳洲市场
日本市场上砗磲贝主要销售方式包括食用、水族馆活体与贝壳装饰品等,市场需求旺盛,但是资源过度捕捞由1975年的600吨产量降至100吨。红番砗磲、鳞砗磲与砗蚝的市场接受规格有两类:5-6厘米及8厘米以上。每公斤平均批发售价2.86-10.7美元,价格决定于大小、季节与品种三因素。
红番砗磲价格每公斤平均批发售价8.56-14.29美元,由当地养殖场直接供应价格应可压至1.43-2.38美元,红番砗磲肉质较鳞砗磲硬。菲律宾亦有出口至日本,其处理方式有两种形态:盐渍法与糖渍法。砗磲贝空壳主要市场来自马绍尔群岛,由于CITES规定养殖的壳才可以贩售,天然采捕的壳贩售须受到约束,然而如何去界定,技术上存在相当大的困难。
台湾主要砗磲贝市场来源有两种方式,一是渔船在他国海域捕捞,二是贸易商自国外进口。渔船在他国海域捕捞是违法行为,明令不可捕捞加以取缔,而近几年主要进口国包括印尼、巴布亚新几内亚、澳洲、斐济等国。

23. 关于祖坟和给亡者烧纸钱等问题的问答
发表日期:2015-08-23

问题:农历十月初一送冬衣要不要烧纸钱给祖宗?
回答:如果当地有这个风俗,那就按当地的风俗去做。

问题:已故的人没有买墓地或者陵园,骨灰一直放在火葬场放骨灰盒的地方可以吗?那是不是没有陵园墓地住的话,就相当于在鬼道居无定所呢?但是您又提到说鬼道众生烧纸钱最受用,那我可不可以理解为,每逢您提到的日子,正月十五、清明、端午、八月十五、七月十五鬼节,以及新亡者祭日,我烧纸钱给已故的人就可以了呢?您博客里面也提到可以烧纸房子给他,那我可不可以烧纸房子就相当于有住处了呢?
回答:既然要烧衣服,那就烧点纸钱吧,有了钱,他可以自己买房住或租房住,这跟人道是一样的道理。骨灰放火葬场,按理也是一个住处。那就烧个纸房子试试。或者去寺院为祖宗立一个牌位,这样他们既有地方住,又能闻法修行。

问题:关于祖坟的问题。比如在供奉祖宗牌位不方便的情况下,一个姓氏的历代祖坟都在一起,只是都在护城河边,被冲得不像样子。因为家族都在,所以有些人不信佛菩萨祖宗的就不让动这些坟,更不让移动,那怎么办?我是不是要去庙里供奉一个某某家列祖列宗的牌位?他们可以像您说的听闻佛法还有住的地方,然后我再烧纸钱。
回答:有些人不信佛菩萨,不让动这些坟,那就随缘吧。可以在寺院立牌位。

问题:您博客里面说墓地写了名字基本就有主人了。那没有病的人很健康的人,早早买好墓地写好名字,是不是影响她寿命或者会不会影响往生呢?我想问往生的人,骨灰怎么办,要买墓地吗?买了会影响啥不?
回答:不影响阳人寿命,也不影响往生。能确定往生吗?不能确定,还是按世俗办比较好。

问题:您博客里写鬼道众生爱打麻将。鬼道属于三恶道吗?饿鬼道属于三恶道。
回答:三恶道有饿鬼道,饿鬼道只是鬼道中的一种。

问题:给菩萨天神烧元宝,是不是就端午节烧就可以了?
回答:有过节都可以供菩萨。供天一年一次,一般年底最后一两天。灶神一年一次,农历12月23或24。供佛菩萨、地主、祖宗,人间有过节都可以供。

问题:烧纸钱和元宝,有些地方纸钱上还写名字就是烧给哪个人的名字,还有阳上人的地址。您觉得用写吗?我觉得不用写,是不是只要心里想是给谁烧的,那烧了就到谁银行户头里了,心想谁就是谁的。至于元宝给菩萨烧,菩萨是会分给我们烧的人的祖宗的。不过给天神烧元宝是为什么呢?
回答:不要写,你心里想给谁,谁就收到了。天神也要办事的,为你家办事时可能需要用到钱。

问题:是不是即使现在条件不允许供奉您说的善神菩萨以及地主、灶神、祖宗,只要什么时候想给他们烧就烧也可以呢?
回答:可以。但一般在重大节日比较合理,有气氛。

问题:我们这边过节烧纸钱,都是在晚上。一般都是天黑以后烧。不过我看您博客里面烧纸钱没有特地标明时间。那是不是可以理解其实烧纸钱也好,给佛、菩萨、天神烧元宝也好,在重大节日还有该祭祖烧纸钱的特定日子,任何时间都可以烧,24小时里面都可以,白天也可以,不受时间限制,有烧就好?
回答:原则上任何时间烧都可以。一般给佛菩萨和神明在上午比较好,一日之计在于晨嘛。给鬼神放在晚上烧纸钱也可以。我家都是上午供完,供一个烧一次纸钱。

问题:净空老法师讲烧纸钱,已故的人因为业力的关系不一定收得到,那怎么办呢,就要烧纸钱时候念阿弥陀佛圣号,然后回向给你要烧纸钱的人,顺便回向给周围的孤魂野鬼也同乘佛力超生净土。师兄您说我按这个做,回给孤魂野鬼晚上会不会做梦呀。我要不要把回给周围孤魂野鬼省略掉。但是又觉得他们着实可怜。我怎么做好呢?
回答:烧纸钱和回向是两回事。如果祖先下地狱了,或者已经投胎转世了,那就收不到,如果升天了,那就用不到纸钱。虽然收不到,其它祖宗可以得到,相当于继承遗产。平时修行的功德可以回向给一切众生。平时念佛的就念佛,平时持咒的就持咒。

问题:那我边持咒边烧。我是画个圈烧的,没有师兄家的铁桶来烧的,可以吗?
回答:能烧化就行。

24. 每天108遍大悲咒得上品上生有何经典依据
发表日期:2015-10-25

偶尔会有人质疑:你说每天念108遍大悲咒可以得到上品上生的品位,这个有经典依据吗?哪部经里有这么说?对于这样的疑问,本人在此做一个总的答复。

每天持诵108遍大悲咒可以上品上生,这个经中并没有明说,是观世音菩萨对守月亮的承诺,对精进群的承诺。事实上,佛祖说法49年,要说的法无量无边,可说的时间仅有49年,不可能尽数说之。

至于观世音菩萨对守月亮的承诺到底是不是真有其事,不妨再过十年二十年或者三四十年来验证。当然,有资格来验证的人,必须得开天眼。所以,希望群里念佛的师兄精进修行,期待将来开了天眼以后,或者大彻大悟之后,能够予以印证。

往生咒,大家都知道,很多人也都在念,知道能超度,念了能往生。佛经里有记载吗?没有。那这个咒是真的吗?念了真的能往生西方极乐世界吗?这个,恐怕不容置疑了,因为此咒流传已久,已有祖师大德证实。此咒乃龙树菩萨梦中得阿弥陀佛所亲授。佛祖也没有说过此咒,你想从佛经里找肯定是找不到的。但它确确实实是有用,念了能往生,是阿弥陀佛的往生咒语。

再有。据说刘素菁老居士是上品上生,本博也发过博文,同意刘素云的结论:她姐姐是上品上生。这个估计开了天眼的人、能与佛菩萨沟通交流的人,应该都可以证实。但你看,一个在家居士,特别是这位老居士,似乎修为一般,念佛也不是特别精进,怎么就得了上品上生了呢?包括李炳南老居士,一般也都说他是上品上生,但你看《无量寿经》中上品上生的条件:『舍家弃欲,而作沙门』,这就是出家。

从上面两个例子来看,佛经没说到的事情,有可能也是真的。当然,我们能依佛经而修,这个完全没问题,可以放心,依法不依人。但我们毕竟还是凡夫,对于有些问题,可以怀疑,但不一定要去否定。再说了,念大悲咒能往生这个是没有争议的,至少有两重保证,博客右上角已经单列出来。念佛和念大悲咒都能往生,至于往生的品位,看各自修行的功夫浅深。大悲咒为什么能上品上生?因为观世音菩萨特别关照、特别偏爱、特别加持。就像一个名校的实验班配了最强的数学老师,数学老师每周给学生多讲一些内容(多加持精进群持咒的师兄),最后实验班的学生数学成绩出类拨萃,个个被清华大学特招。这是有可能的。

举的例子也许不一定恰当,但道理是一样的。有佛菩萨特别关照、特别加持,结果肯定就是不一样的。我相信,我们能创造奇迹!我们能创造历史!

其实,如果这位师兄认真看一下如是我闻这篇文章,就不会提出这个疑问了,因为这个疑问的答案也都已经写在博客里了,博文已经为大家排除了疑问。就像那位老太太对博士说的那话句一样:假如不是真的,我失去了什么?(我仍然能往生,只是品位不是上品上生而已。)假如是真的,你又失去了什么?(你失去了一次修得上品上生的机会。)

念佛也好,持大悲咒也罢,反正都能往生。但听说念大悲咒还能上品上生,我何不试一试?!万一梦想成真了,那我不是捡到大便宜了。

关于上品上生的依据和出处:《大悲心陀罗尼经》中观世音菩萨说:“若能精诚用心,身持斋戒,为一切众生忏悔先业之罪,亦自忏谢无量劫来种种恶业,口中馺馺诵此陀罗尼,声声不绝者,四沙门果,此生即证。其利根有慧观方便者,十地果位,克获不难,何况世间小小福报?所有求愿,无不果遂者也。”从这一段文字可知,精进持诵大悲咒者,得一个上品上生不算什么,修到十地菩萨都有可能。

25. 关于“师父说”之说说
发表日期:2015-11-22

在探讨学佛修行的一些问题时,我们有时听到有的师兄会说:这是我师父说的,师父说要这样修的,我听师父的。

那么,到底师父说的要不要听呢?其实,我们应该一分为二,辩证地看待“师父说”。师父是出家人,出家后也有一个学习提高的过程。一般来说,出家人学习的机会比在家人多一些,他们是学佛修行方面的专业人员,这个是一般的情况。但实际上,现在在家人学佛修行精进勇猛的也很多,出家人做一天和尚撞一天钟的也不少。所以,不论在家出家,就学佛修行来说,我们应该看知见,而不是看身份。如果不看知见,只看身份,认为师父说的就对,就言听计从,那叫偏听偏信,那叫盲从,我们学佛修行应当依法不依人。

出家人、在家人都在学习佛法,一看法门是否选对,是不是修净土法门;二看对净土法门的理解是否准确到位。如果双方法门不一致,那对同一个事情和问题的理解,可能就有很大的出入。如果对方不是修净土的,我们自己是修净土的,那就没必要跟人家去辩论了,因为不同的法门,看问题的方法和思路不在一条道上,牛头不对马嘴,谁也不可能说服谁。如果都是修净土,那双方可以以净土五经一论来作为依据,以祖师大德的论来作为依据,互相交流,共同提高。

其实,印光大师早就说过,我们必须在对净土法门非常熟悉、非常了解之后,你才可以去看别的法门的知识和理论,这个时候你看别的法门的内容,才不会被别的法门牵着走,也才能分辨出其他法门为什么不容易了脱生死。

常常有人说“八万四千法门,法法平等”,对不对呢?这个说法当然对,但是我告诉你,“法法平等,无有高下”这个是从理上来说的,在事相上却并非如此,有个对机与不对机的问题。这个问题也常有探讨和交流,不在此展开多说。如果你认为自己的根性高胜优等,那你尽可以去修你喜欢的法门。我们自认根性陋劣,还是老实修净土法门更为放心,仗佛慈力,求生极乐。

无论在家出家,教人了生死的才是大家。

26. 对怀疑大悲咒和守月亮夫人的人我如是说
发表日期:2016-05-08

有一位上品上生精进群的师兄在去某佛教圣地朝圣时,遇到一位老修行。老修行问她:你是念佛号吗?她说:我以前念佛号,现在专修大悲咒。这位老修行立刻问她为什么不念佛呢?还说,专修大悲咒修偏了,说只有念佛才能往生,念佛求往生才是靠佛力,念大悲咒是靠自力、念大悲咒修偏了。一听她这样说,这位师兄回了一句:我们只是法门不同,都是求生西方极乐的。老修行看她这样说后,又对她一番说教,这位师兄说自己吓得赶紧离开了,心里想:看来在专念佛号的一些师兄心里,觉得我们专修大悲咒不能往生极乐。
让我先来引用几段《大悲心陀罗尼经》中的经文:
观世音菩萨云:“诵持大悲章句者,临命终时,十方诸佛皆来授手,欲生何等佛土,随愿皆得往生。”“ 诵持大悲神咒者,若不生诸佛国者,我誓不成正觉。” 这是经中清清楚楚、明明白白写着的,佛为专修大悲咒的弟子作了两个保证。再如:“口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者。四沙门果此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位克获不难。”“我于是时始住初地。一闻此咒故超第八地。”“一切众生皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含。或得阿罗汉果者。或得一地二地三地四地五地。乃至十地者。无量众生发菩提心。”“有诸菩萨未阶初住者速令得故。乃至令得十住地故。又令得佛地故。”“若能为诸众生,拔其苦难,如法诵持者,当知其人即是具大悲者,成佛不久。”凡此种种,也都彰显了大悲咒修证果位的殊胜。还有,“此陀罗尼是过去九十九亿恒河沙诸佛所说”,“一宿诵满五遍,除灭身中百千万亿劫生死重罪”。所以,我希望专修大悲咒的师兄应该把这几段重要的经文背出来,遇到有人说大悲咒不能往生,是靠自力等说法,直接把经文念给他听。你不敢讲,人家就觉得他自己有理,是你没理,是你在盲修瞎练。希望大家要经常看看《大悲心陀罗尼经》,重要的句段要背出来,这样你遇到类似的声音和质疑,你才会胸有成竹,才会理直气壮。

最近几个月来,上品上生精进群里不时有一些师兄对本博的几篇文章提出质疑,对专修大悲咒提出质疑,对守月亮引导大家学佛修行念大悲咒提出质疑。

我们专修大悲咒的师兄还要懂得,观音菩萨是西方三圣之一,你念大悲咒,就是念观音菩萨,念观音菩萨就是念西方极乐世界,就是靠观音菩萨的愿力,就是靠观音菩萨的佛力往生西方极乐世界。专修大悲咒,就是净土法门,与念佛号无二无别。可以反劝人家抽空看看《大悲心陀罗尼经》中讲的大悲咒的功德利益。希望对上品上生精进群及个别博文有疑的人也能多读几遍《大悲心陀罗尼经》,看一看宣化上人的浅释,不要无的放矢,更不能放肆!

没文化的人不了解大悲咒,没读过《大悲心陀罗尼经》还情有可原,如果一个有文化的人,不看《大悲心陀罗尼经》,就在那儿对大悲咒发表不当言论,对大悲咒持否定态度,那就是在谤99亿恒河沙诸佛。如果对大悲咒持怀疑态度,就是在怀疑99亿恒河沙诸佛。“若有谤此咒者,即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者,当知其人永失大利,百千万劫常沦恶趣,无有出期,常不见佛、不闻法、不睹僧。”

所以,提醒群里对大悲咒有看法和想法的人,一定要注意不要犯了身口意三业。对于社会上的人怀疑和否定大悲咒也能往生,不承认修大悲咒也属净土法门的,大家可以把经文念给他听听。《大悲心陀罗尼经》建议大家经常念一念,读一读,对其中重要的句子和段落,可以背一背。以后再遇到此类情况,可以引用经文予以澄清,纠正他人的错误知见,同时也宣传了大悲咒。

学佛修行的人,程度有深有浅,浅的人,对观音菩萨也不太了解,还以为就是一尊菩萨,根本不知道观音菩萨久已成佛。学得深一点的人,可能只是对某个方面有所深入了解。如果对大悲咒、对《大悲心陀罗尼经》、对观音菩萨有深入的了解、学习和研究,我相信不会随便说一些否定的言语。我们专修大悲咒的人,要努力把大悲咒、把《大悲心陀罗尼经》、把观音菩萨学深学透,成为专修大悲咒的专家,成为净土法门的专家,成为精进修行的专家。

昨天有一位普度群师兄问我:为什么如果你让一只蚂蚁超度成人,你就不能往生了。我回答说:博客原创文章,从幼儿园的内容到博士生的内容都有,你对不了解的东西先放一放,也许修上若干年后再回头来看,有些内容就理解了,明白了。即使还有一些内容理解不了,也不要紧,将来去了极乐世界,再回头看看当年从守月亮博客中看到的听到的东西是不是真的。

在精进群里每天持诵108遍大悲咒,可以得上品上生的品位。有一些人怀疑这是虚谈幻想。就算不从真实义来讲,我们以上品上生为目标来专修,也是一个很殊胜的提倡。以前也说过,好比高中生,从一开始就树立一个要考清华北大的目标,三年的学习中,就会有动力,最后虽然没考上清华北大,也许因为努力了,考了浙大武大南大厦大,也不错。如果你上高中后,没有高标准严要求,给自己的目标是上个三本就行了,只要能上大学。结果高中三年,你可能经常玩游戏,学习不太用功,混混日子,没准结果三本都上不了,只能上个职院或大专。所以,目标定高一点,没坏处。

从真实情况来看,关于上品上生的品位问题,《大悲心陀罗尼经》中有好几处都说过,上品上生其实不算什么,你看经文:“口中馺馺诵此陀罗尼声声不绝者。四沙门果此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位克获不难。” 还有, “如是神咒有种种名:一名速超上地陀罗尼”,看清楚了,这里明确了:修持大悲咒“速超上地”。根器好的人,修得精进的人,没准能得一个十地菩萨的果位。否定上品上生的人,你看到这一段经文没有?

再者,观音菩萨是什么人?是正法明如来,是佛,而不是菩萨。佛有没有能力给你一个上品上生?你认为佛有这个能力吗?佛法无边,什么意思?佛的法力无边啊。什么叫无边?除了佛经里说的三不能之外,何事不能成办?小小的上品上生,对观音菩萨来说,小菜一碟而已。就看你跟他有没有缘。

为什么要给你上品上生的品位?佛经中不是说上品上生很难吗?当然难,你靠自力修行,能得个中品中生都已经不错了,得一个中品上生也很难得了,得一个上品上生更是稀有。为什么我们精进群专修大悲咒的师兄可以得到上品上生?因为观音菩萨许了一个小小的愿。为什么要给精进群的师兄许这个愿,送一个上品上生?因为观音菩萨偏爱守月亮夫人,菩萨爱屋及乌。至于菩萨与守月亮夫人有什么大因缘,为什么这么厚爱,我告诉你,我也不知道,菩萨只说缘份很深。将来等我妻子往生时,一定记得要问问她:有什么大因缘。

打一个比喻,皇帝喜欢某个秀才,想提拔重用他,给他当个县令、知府,还不是皇帝一句话的事情,至于皇亲国戚,想当什么,给个什么官职,还不是皇帝说了算。就是这个道理,明白吗?

“在精进群专修大悲咒可以上品上生,精进群的人都能往生”,菩萨的承诺,如果不是真的,你又没失去什么;如果是真的,你不就赚到了吗?!

类似的问题,基本上一年要讲好几遍,经常有新的师兄加入,然后提出此类问题,每隔一段时间,就有人出来捣鼓一下,质疑一下,暗流涌动一阵,说是说非,甚至暗中鼓动,拉人退群。如果拉对了方向,那还算好;如果拉错方向,入错了门,或者因为动摇他人道心而让他人学佛修行退转,那是断人慧命,这个业就造大了。

有的人把守月亮的一些文章比如上品上生的保证等内容去问他们心目中的高僧大德,或者问通灵人,甚至问一些普通出家人,得到了否定的答复,就以为得到了证实,一边在说学佛修行要“依法不依人”,一边又对某些问题的看法“依人不依法”,岂不可笑。希望大家好好修行,不要东看西看,不要道听途说,要多看印光大师文钞,多看净土三经,多看《大悲心陀罗尼经》。

中国人中可能很多人还不知道阿弥陀佛是谁,我当初开始学佛时也不知道阿弥陀佛是一尊佛的名号,还以为就是一句学佛修行人的口头问候语。但是,中国人可以说没有多少人不知道观音菩萨的。所以,我们专修大悲咒的人,依靠观音菩萨,专修大悲咒,求生西方极乐世界,决定能如愿。与观音菩萨结缘,是我们无量劫来的大福报!与观音菩萨结缘,我们三生有幸!我愿意毕生学习观音菩萨,认定观音菩萨,依靠观音菩萨,追随观音菩萨,直到极乐世界。

制心一处,更莫异缘。

另外看看大悲咒的别名:如是神咒有种种名:一名广大圆满,一名无碍大悲,一名救苦陀罗尼,一名延寿陀罗尼, 一名灭恶趣陀罗尼,一名破恶业障陀罗尼,一名满愿陀罗尼,一名随心自在陀罗尼,一名速超上地陀罗尼。

南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨!看看这个名号,看看菩萨前的定语。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,看看这个经题,千手千眼、广大、圆满、无碍、大悲心。你觉得如何?!你意欲如何?!

有人说,你用“如是我闻”不如法,谁给你证明了?我告诉你,如是我闻,我是要表达“这是我听佛说的”这一层意思,至于谁来证明我的“如是我闻”真实不虚,我希望你能来给我做证明,你能证明吗?你证明不了,那我们来证明。我们精进群专修大悲咒的师兄们都愿意为此作证,用自己毕生专修大悲咒来为守月亮的“如是我闻”这篇文章作证。

有人怀疑守月亮夫人是不是魔?在此公开一下有关情况。
1、守月亮夫人每逢初一、十五就去寺院烧香,已经坚持20年,从未间断过,而且是一大早,经常是早上2点半或3点就去寺院,烧完香,还去另一个小寺院做义工,帮助洗菜摘菜。20年如一日坚持初一、十五一大早就去寺院烧香,有几个人能做到?
2、每年年初去普陀山烧香拜观音菩萨,已经连续坚持十年,她说,她此生对旅游不感兴趣,唯一感兴趣的、想去的地方就是普陀山。将来往生后也要到普陀山去帮观音菩萨度众生。
3、每周末登山持咒度众生,我们已经坚持了七、八年,从2015年年初开始,守月亮夫人每天早上5:30去登山念大悲咒度众生,重要的话重复三遍:每天早上,每天早上,每天早上登山持咒度众生。这是什么心?这就是大悲心,这就是菩提心,这就是菩萨心肠。
4、守月亮夫人目前每天持诵大悲咒600遍左右,自从2008年4月开始专修大悲咒以来,至今持诵大悲咒超过100万遍。她不读经、不看书、不上网,除了烧香的两个寺院外,不跑其他道场,一心只做愚妇,终生修持大悲咒。她就是这样一个修行人,这样一个佛弟子。

是佛是魔,大家心里应该要有一杆秤。至于神通层次的高低,高也好,低也好,真菩萨也好,假菩萨也罢,大家通过博文自己判断。

规劝那些诽谤、质疑、造谣生事者,守好身口意三业,莫要造业,莫要造大业,否则后果很严重。

27. 广义净土法门和狭义净土法门
发表日期:2016-11-27

看到中午切刀师兄的发言,也看到了几古师兄对守月亮灵界见闻的怀疑,以及对大悲咒属净土法门的否定。几古师兄极力劝人转念佛号,不要修大悲咒,认为只有念佛才是净土法门,才能了生死,念大悲咒不是净土法门,是密宗,不能了生死。这位师兄似乎给不少人发过信息,准备扩大事态。发心可能是好的,是怕大家念大悲咒不能往生,怕守月亮断了大家的慧命。
鉴于最近用大家的话说“暗流涌动”,动人道心的事不断发生,虽然撼动不了大局,但毕竟也影响了一些人的道心。不修大悲咒改修楞严咒的事,滕师兄等人都已经说过了,不再多说。修什么都是自己的缘,自己的事,在我们这个群里,我们会负责,出了这个群,就跟我们无关了。
关于几古的论点,其实精进群里已经说过多次,老群员已经耳熟能详了。因为不断有新人进来,对于说三道四的论调,新人常常会产生困惑。所以这里有必要再次重述一下。
学佛修行要依法不依人,我们专修大悲咒,依的是《大悲心陀罗尼经》,依的是观世音菩萨,不是依守月亮。守月亮的见闻,只是作为一个参考,信的就听听,不信的就当神话故事看看。
咒语本身是密,这个没错。但观世音菩萨的大悲咒,有菩萨的愿力在里面,菩萨为大悲咒做了保证,观音菩萨是西方三圣之一,所以,你念大悲咒就是念观音菩萨,就是念西方极乐世界,就是靠观音菩萨的佛力往生,这就是净土法门。
念阿弥陀佛佛号一般叫做念佛法门,广义的净土法门理论,不光是念佛,你念佛说的经,功德回向西方极乐世界,命终西方三圣或其中一个来接迎,这也是净土法门。比如你如果天天念《金刚经》,如果你不回向西方极乐世界,这就不叫净土法门,就会往生不定。所以,净土法门不只是念南无阿弥陀佛。
狭义的净土法门,就是念佛号,单刀直入,简单方便。末法众生根基浅陋,修禅、修密、修东、修西,靠自力,实难往生,亿亿人修行,罕一人得道。
好在佛祖给我们说了净土法门一法,我们才有机会靠佛力往生西方极乐世界。靠佛力,而不是靠自力,这就是广义的净土法门。
前面说了,你读经,念《地藏经》也好,专修《金刚经》也罢,或者专念某一部佛经,你把念经的功德回向西方极乐世界,临命终时,西方三圣(其一)会来接迎你往生,这是阿弥陀佛的愿力所致。如果你不回向,释迦牟尼佛、地藏王菩萨没有保证一定会来接你,所以往生不定,是这个道理。
所以说,几古师兄对净土法门只知其一,不知其二,只知道了一半。一叶障目,不见泰山。所以我以前经常说,初学佛的人,多听多看少说,因为你的知见到什么程度了,你自己不一定清楚,你以为你很懂,其实你只懂了一部分。
群主和管理不是那么好当的,特别是守月亮精进群的管理,必须有正知正见,必须能解答大家的基本问题。好的群主和优秀的管理就是灯塔,在大家修行路上给予指引,不让大家走偏了,走歪了,走邪了。网上学佛群很多,群里像菜市场一样的很多,但有正知正见、正修正行的不多,真修实干、每天佛号1万、大悲咒108的非常少。
希望大家一是要珍惜,二是要精进,三是要守好身口意三业。

28. 守月亮夫人对印经放生供养三宝的一点看法
发表日期:2017-07-30

注:本文内容写于2016年年初,此前一年,精进群准备成立普济功德会,从事印经、放生、供养三宝、慈善等事宜,终因因缘不具足,未能正式成立,最终在守月亮夫人的建议下解散。文章中有一些对印经、放生、供养三宝以及慈善等方面的意见和建议不错,可供参考。

我妻子多次提醒我,不要去碰钱。虽然我说我没有碰钱,管理们也没有碰钱,是由一位师兄在提供账号。缘起也是因为有不少人想印经放生供养三宝,所以才恒顺大家,开始搞起功德会来。
当她听说功德会目前积余几十万,她感觉到了不安,立即要求处理掉,不要去弄这些。我曾经提议我们申请成立一个功德会,合法登记注册,或者成立一个佛学促进会,为弘法利生做一些事情,但她不赞成,认为那样的话,我们就是一个有组织的团体。她希望学佛就是学佛,不要去搞花样,更不要去成立组织。
我们印经放生供养三宝的主题虽然是好的,出发点是好的,但是,她说,印的经,有的人拿了,一看不喜欢,就扔了,有的人拿回去也没看,就放一边了,印的经书,真能引导人进入佛门的并不多。她认为,与其花这么大精力去搞这些,不如好好修行,自己言传身教,每一个人去影响身边的人,一个人影响十个人,也是一个很大的数量,哪怕一个人引导三个人进入佛门学佛修行,效果也很好了。你自己修好了,家庭和顺了,诸事如意了,走到哪里都是人见人赞。比只是流通经书效果更好,更有说服力。不要让流通流于形式。
至于放生,她说,自己亲手放一点,为家人放一点,这样更有意义。
她建议大家,印经、放生、供养三宝等,就近就地随缘而为,所在地有寺院的,可以参加寺院的印经,给寺院功德箱捐一点也是供养三宝,放生自己随缘去放一点。不必搞成现在这样的形式。参与其中的人很辛苦,影响到修行。一些局外人可能还会对此有非议。如果搞大了,影响大了,很容易引起政府的关注和重视。
她说,观世音菩萨不赞成我们搞成现在这样,菩萨希望我们集中精力,专心念佛持咒,少去搞别的事情。
这让我想起了净空法师的一句话:多一事不如少一事,少事不如无事。无事一身轻,可以有更多的时间和精力学佛修行。
妻子问我:你们做这些为了什么?为了功德?你多花点时间念佛持咒,功德更大。为了弘法利生?用你的实际行动和言传身教,更能影响别人,更有说服力。印几本经书不等于弘法利生。
精进修行,求生极乐,这是我们今生的头等大事。印经放生供养三宝,只是助缘,随缘而为。
为此,经管理及功德会理事会同意,决定停止功德会(筹)的运作,关闭功德会的账户。大家如果有此类需要,可以在当地合理安排,随缘参与。如果自己亲自参与,更有意义。让我们的精进群少一些杂念,少一些其他事务,更多地把精力用到学佛修行上来,把我们的精进群和普度群打造成专一不杂的群,精进修行的群,纯粹净土的群。让我们的群员回归到修行的本质上来,让业障消得更快一些,让家庭更和谐一些,让工作更顺利一些,让往生更容易一些。
让我们大家都老实一点,老老实实地念佛持咒,老老实实地学佛修行,老老实实地求生极乐。
此外,说到放生,精进群有师兄专门成立了放生组。还有的师兄为了壮大放生群,到处拉人加群,这是没有智慧的做法,一定要记住随缘,理解随缘,学会随缘。拉人入群放生的,大概是嫌参与放生的人不够多,可用的放生款不够多;与此同时,另一个放生群却因为放生款越来越多,有点麻烦,有点担心。所以,一定要记住:人多钱多不一定是好事,别最后落得个吃力不讨好的结果。

29. 上品上生精进群有特别的加持力
发表日期:2017-08-06

经常有师兄在群里求回向,有时也有师兄来向我求加持。今天也问了一下加持之类的问题。
每个月底的加持,以前说过,是观世音菩萨为大家加持,家里有供菩萨的,菩萨分身加持大家。
我问,我的学佛群有没有加持力?妻子说:有。谁加持的?菩萨?她说:是你的加持力。我便问怎么加持,是不是一开QQ就有加持力了?她说是的,一开QQ,学佛群就有加持力了,只要在群里,都能得到加持。
加的其他的不是学佛群,有没有呢?她说:加持力在那里,但别人不懂得,不信就没有,如果有人懂得,愿意接受加持,也能加持到。
她说,只要我QQ上线,我的群就有加持力。我下线,群里就没有加持力了。
月底给大家的加持,除了每人家里菩萨分身加持外,群里的加持力有多大呢?她说:群里就是观世音菩萨的加持。平时是我的加持。
所以,希望大家有事没事经常上线,上QQ,进群里跟大家多交流。如果你不上线,不交流,脱离组织,就容易掉队,容易离队。
平时不时听到有人说,刚加普度群,就觉得有加持力,就怎么样怎么样的,原来是有这么一回事。那你进入精进群,不是加持力更大吗?因为精进群都是正能量很大的一帮师兄聚集的地方。希望大家好好学佛修行,多露面,不但混个脸熟,也能得到加持,诸事如意。
群里有一个规律,很少露脸,很少出现的人,退转的比例比较高。估计跟这有关。
大家可以在班组群多交流,交流修行的心得体会,学习别人的优点,克服自己的缺点,让自己的修行更加精进起来,沿着正确的方向前进,不走弯路,不偏离航向。
其实,我的博客也有加持力,特别是原创博文,有的人读了会有得到加持的感应,不信可以试试。
说了这么多,也许有的人不信,那也没关系,就当故事听。

30. 帮别人摸腰加持后惹祸上身
发表日期:2017-10-01

妻子说,这个故事可以跟大家讲一讲,让大家知道,观世音菩萨是多么地有求必应,多么地灵感。

2016年3月份去普陀山朝圣,在前往洛伽山的渡船上,一位朋友说腰很疼,老毛病了,站一会儿就疼,要两手叉腰才能缓解一点。我妻子就在船上给她摸了一会儿,大概摸了五分钟。第二天早上四点多起床,她发现自己腰很疼,走路都受影响。走到普陀山去烧香,香筒放在地上,她想弯腰下去拿香,结果腰也弯不下去,疼得不得了,更不用说拜了。这个腰疼的反应,大概腰疼过的人都有体会,这不是一般的腰酸,而是像腰断了似的。没办法弯腰拿香,更不可能跪下去拜佛。从来没有过的情况。

她就对观世音菩萨说,你要帮我治好,不然我没办法烧香拜佛,别人看到了会说的,影响不好。说完这话一两分钟,突然就觉得好了,不痛了,可以弯腰了,跟平常一样,正常了。就是这么快,就是这么神奇,就是这么灵感。观世音菩萨千处祈求千处应,真实不虚。换了一般的人,可能要痛上十天半月甚至一个月,才会好转。如果不是学佛修行的人,可能就此惹上了。

上星期跟朋友吃饭,她把这个故事也讲了一遍,其中一位朋友说:我也有点不舒服,躺在床上久一点腿会麻,背上也有点不好,你也帮我摸摸。然后她就去帮他摸了一下背和腰,大概三分钟。结果第二天,发现她自己的肩锁骨很痛,第三天也还是痛,她就在想,这大概又是多管闲事惹上的。第四天,突然就好了,什么感觉也没有了。她说:观音菩萨叫她以后不要给别人摸了。

我也提到我们群里经常有人帮别人摸摸,或者治病,或者用大悲水帮人。有的人没事,有的人有事。她说:一般有点功力的才会有反应,没反应的说明功力还不够。

这个事情再次提醒我们,量力而行。你想帮助别人,特别是帮别人治病,你做好准备了吗?特别是那些恶病,什么癌症、白血病、疑难杂症等,这都是业障深重的表现。在你想帮助别人之前,最好自己想一想,自己能不能承受可能由此带来的后果。如果是自己的父母、孩子、亲人,你愿意代人消业,做好了这个思想准备,可以;如果没准备,还是想清楚点再说。最好的办法就是劝人学佛修行,唯有学佛修行才能治病,才能改命,才能带来健康和幸福。

31. 再谈剖腹产能不能择时辰
发表日期:2018-06-10

有的人为了让孩子有一个好的八字,根据八字去挑时辰,以为这样生下来的孩子就能有一个好的八字,有一个好的命运。事实到底怎么样呢?
有一次说起生辰八字,聊到剖腹产时,妻子说,人的生辰八字是天定的。我说,那我女儿出生的这个时辰,八字里有三座金山,如果再早15分钟,又是另一个时辰了,八字就不一样了,但她是从天上下来投胎的,命也一样会好啊。妻子说,如果在其他的时辰出生,就是换别人来投胎了,她来投胎,肯定是选一个好的时辰来投的,错过了这个好时辰,她就不来投了。那个有神通的老太太说,她女儿的命不及我女儿半根毫毛。有一次,妻子说,我们的财富是女儿带来的。又有一次,她说:女儿以后的财富是我们带给她的。
我又问:现在的人都想挑一个好的时辰来剖腹产,希望生一个好命的儿女,挑时辰剖腹产可以吗?妻子说:没用,即使你想挑一个好的时辰,但如果你自己没有这个福报,来投胎做儿女的人也没有这个福报,那你也是挑不到好时辰的,总会有种种因素影响你孩子的出生时间,你定好的时辰,可能会因各种原因孩子或推迟或提早出生。
可见,人是有命的,命好的人,出生的时辰也好;出生时辰不好的人,命也一般。你如果想用剖腹产来挑一个好的时辰,那也是很难如愿的,因为命已天定,不由自主。

32. 龙泉寺举报事件的启示
发表日期:2018-08-19

8月初,网上爆出龙泉寺两位法师举报该寺住持学诚法师的一些问题,主要问题有邪淫、双修、违建、侵吞财产等。相关部门表示已着手进行调查。从文书中所举报的问题来看,有几点启示值得我们深思。
一、依人还是依法
从举报文书中可以看出,被举报人一直强调依师,“依师就是一切,依师就是全身心交给师父”,而且弟子不能学别的法师、别的门派所说的法、讲的经。佛陀教导我们:依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。为什么要依法而不是依师呢?因为学佛就是学佛讲的经,佛的经就是法,只有佛说的法才是究竟圆满的,即使是阿罗汉讲的法,也不能信,即使是菩萨讲的法,也还有欠缺,更何况是一个法师,虽然出家几十年,与佛陀相比,毕竟还是一个凡夫,如果你依法师而不是依佛法,这就危险了。如果一个出家师父跟你强调要依师,而不是依法,那就忘失了“四依法”这个根本。所以,佛弟子学佛修行,一定要记住:依法不依人。世间人水平再高,哪怕精通三藏十二部,也没有佛说的法究竟圆满。
二、广论双修问题
对于龙泉寺的弘法情况,我们平时也有所耳闻。该寺多年来一直在宣传弘扬《广论》——《菩提道次第广论》,这是喇嘛教的一部重要经典,先说三士道,后面赞叹还有更高级的密乘金刚乘,引导人学下部,其下部《密宗道次第广论》核心内容就是讲男女双修,讲大乐,上部《菩提道次第广论》是下部的前导,为下部双修准备的。成观法师曾批判过:喇嘛教讲男女双修,既可以爽,又可以成佛,大家以为有这么好的事情,所以想学的人很多,却不知道是在往地狱里拱。龙泉寺一直在弘扬《广论》,而且还成立了讲师团,从居士中培养选拔人员当《广论》讲师。前几年,我们学佛群里就有一位这样的师兄,为了当《广论》讲师,退出了精进群。国家有明文规定,藏传佛教严禁在内地传法。没想到,龙泉寺这么多年来极尽所能弘扬《广论》,广宣喇嘛教重要经典,学诚法师俨然成了喇嘛教在内地的代言人,龙泉寺成了喇嘛教在内地的变相道场。在学诚法师和龙泉寺的大力推广下,《广论》在内地大有“星星之火,可以燎原”之势,有一些汉地的法师和寺院也都开始在宣讲《广论》。学诚法师对《广论》如此赞美、如此广宣,最后思想发生变化,发生邪淫,乱搞双修,也就很好理解了。各位佛子,在学佛修行的道路上,男女邪淫,哪怕是有邪淫的想法,都是为佛教戒律所不允许。如果以后遇到或明示或暗示或宣扬或赞叹男女双修、邪淫的法师或在家人,一定要立即远离,如果有证据证明这师那师有这方面的问题,欢迎大家向公安机关或宗教主管部门举报,还佛门一个清静。
三、法门之选择
举报文书中所提到的寺院和住持,以修学《广论》为主要功课,很少推荐净土法门,该寺院带领大众学修的功课,估计这辈子是很难了脱生死了,也难怪,学诚法师的弟子常常说,要生生世世跟着师父修行。事实上,我们学佛修行,选择法门非常重要,选对了法门,你就是走了捷径,选错了法门,你就会走很多弯路和冤枉路。我们很多佛弟子,由于初入佛门,两眼一抹黑,不知道怎么修,不知道修什么,所以,只能依靠周围的人推荐。佛教界经常用一句话来反对法门的不同选择,常常会说:法法平等,无有高下。道理上讲,这话当然没错,但落实到修行求往生上,就大不相同了。《大集经》云,末法时期,唯有净土成就。这话在别的法门的师父听了,可能不爱听,但你要知道,我们学佛修行,有自力和他力之分。净土法门是依靠佛力带业往生,而其它法门是依靠自力修行消业往生。依靠佛力还是依靠自力,消业往生还是带业往生,你说哪个更容易?不言自明。净土法门依净土三经为根本,依阿弥陀佛之大愿力。大势至菩萨再来的印光大师对净土法门作了全面的阐述,印光大师文钞是祖师中最值得一读的论著。如果你能认真阅读印光大师文钞,你就会明白净土法门的道理,就不会被其他的法门带跑。依佛力还是依自力求往生,你自己看着办。
四、名师与明师
俗话说,地狱门前僧道多,这句话很多出家人听了不高兴,但现实却很严峻。龙泉寺学诚法师虽然名气很大,可以说名气最大,贵为佛教领袖,也能讲很多佛理,形象也帅气随和,但是,他一不是修净土,二不是靠佛力,三很少谈求往生,四为附佛外道摇旗呐喊,实在是误人子弟、断人慧命。从其广宣《广论》可以看出,他在根本的问题上没有正确的知见,因此,他只能算是一个名师,而不是明师。跟着他修行了这么多年的人真是很冤,不但走了弯路,而且走的是邪道,正应了宣化上人的那句话:“懵懂传懵懂,一传两不懂,师父下地狱,徒弟往里拱”。希望佛教界能多一些明师,少一些糊涂师。要记住,教你树立信愿行、教你仗佛慈力求生西方极乐世界的是善知识,是明师,否则,你名气再大,也只能算是一个名师,而非明师。一字之差,差之万里。
五、修行与持戒
从举报书中我们可以看到,作者承认,比丘尼出家最长的才五年,没有系统地学习佛法,无法形成对佛教教理比较系统全面的认识,出家女众们所了解的佛法十分有限,更不要说运用佛法去正确地分析、解决生活中所遇到的问题了。从举报书中可以看出,弟子们大多忙于俗务,真正学佛修行的时间很少,而且进行封闭式管理,只能学习指定的某几种书籍,无法广学多闻。为了提高知名度,为了尽快出成绩,在学诚法师主导下,龙泉寺大兴土木,建了很多建筑,开了多语种的网站、博客、微博等各种自媒体,成立了各类工作小组,事务繁忙,出家人的时间和精力大多用在这些俗务上,难有时间系统学佛修行。因为学习的正法内容少,新来比丘尼对戒律也不是很了解,因此,对法师的一些破戒言行,有的毫不怀疑,有的虽有怀疑,但碍于其身份,不敢有所反对,这也是对戒律不熟悉的结果。出家人按理四大皆空,比丘受持250条戒律,学诚法师岂能人前一套人后一套,岂能犯邪淫之大戒?难道不知道“头上三尺有神明”、“佛菩萨悉知悉见”、“起心动念无不是罪、无不是业”?其言行不光破戒,而且败坏佛门,由于影响极大,此一丑闻对佛教破坏极大。学诚法师出家几十年,为什么反而越来越不讲戒律,反而破戒,做出败坏佛门之事?因为心中无戒,因为身居高位,位高权重,一言九鼎,因为拥护者众,思想产生了变化,飘飘然,以为自己是国王,可以为所欲为,此时的他,完全忘了戒律,忘了出家之初心,忘了荷担如来家业之使命。阿难曾问,佛陀去世后,弟子当以谁为师?佛说:以戒为师。
这个事件给佛教界敲响了警钟,该到整治的时候了。说实话,如果道场无道,佛菩萨也不会来护持的。
8月15日,中国佛教协会第九届理事会第三次会议在北京召开,“会议接受学诚辞去中国佛教协会会长、常务理事、理事”。从辞职一事可以看出,举报书中所涉及到的问题基本得到官方的认同。

33. 与龙泉寺《广论》班骨干的对话
发表日期:2018-08-26

2015年,一位龙泉寺《广论》班骨干与本人就一些他所关心或疑惑的问题进行了对话,鉴于该对话具有典型性、重要性和教育性,当时,本人将对话转发到了精进群供大家了解、参考,希望能引起那些对《广论》好奇或正在参加龙泉寺《广论》班学习的人员的重视。未知是否起到一些作用。现在,热衷于宣传《广论》的住持和龙泉寺终于出事了,一些明理的法师也认识到了《广论》的危害性,并开始批判《广论》,拒绝《广论》。希望龙泉寺事件能够引起更多汉地法师对《广论》的警惕。

以下为2015年4月与龙泉寺《广论》班一位副班长的对话
(原文照录,未有删节)

2015-4-24 22:14:32
守月亮师兄,您好,我遇到了一个问题能请教一下您吗?我在您说的守月亮新浪博客上看到好几篇关于藏密的文章,里面有评论或直接批判西藏密宗祖师的,如《《广论》的男女双修三部曲 》http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c4f6410102ve66.html,我刚才看到我的微信朋友圈里有位好友分享西藏密宗索达吉的一篇文章,我就发消息给他,告诉他西藏密宗不是佛教等等,没想到他回了一句“在家人没有权利评论出家人,不要再发此类消息等”,请问:在家人不能评论西藏密宗和西藏密宗的法师吗?如果评论是否犯了“在家众不许说四众过”的错误呢?

守月亮 2015-4-24 22:16:38
首先,藏密本质上是喇嘛教,是外道,不是佛教,所以他们不能算佛教所称的出家人。
守月亮 2015-4-24 22:18:06
即使是真出家人,是汉传佛教的出家人,如果有大的问题,在家人也是可以指出来提醒他人的,当然,一般情况下不说为好,因为你的佛学知见可能还没有树立起来,你可能无法分辨出家人的言行是否如法,这种情况下可能会造业。是这么回事。

22:25:16
对啊,佛教的四众是比丘 比丘尼 优婆塞 优婆夷。我前几年进了北京龙泉寺的学佛小组,没想到他们学《菩提道次第广论》,听了不久就发现里面好像有问题,什么要供养妻子儿女生命,对上师起一个恶念就五百世为狗,但是身边没有一个人能告诉我为什么,后来在地藏论坛上面才知道这本书是喇嘛教的书不能学,可惜在不好的法上浪费了那么好的时间,被名师和名寺给蒙住眼睛了。

守月亮 22:31:41
是啊,不要看别人名气有多大,我们要有择法的眼力,要树立正知正见,就能分辨得出别人说的东西是不是如法,是不是正法。你还不错,看到这些说法后,自己思考,得出了正确的结论。

22:34:15
要是之前就知道这些就不走这些弯路了,希望更多真心修法的人能看到您博客里的这些文章,让法身慧命不受伤害。目前北京和全国其它地区很多这样的《广论》学佛小组,我走出来之后劝导还在组里的人,可他们都不愿退出,现在有些佛学院都开设《广论》,一些名师也推崇,还有人不断在加入《广论》学佛小组。打搅您了,感谢您这么详细的回答,祝您六时吉祥,道业有成。

守月亮 22:40:11
所以说是末法时期,邪师说法如恒河沙数。一些寺院宣扬《广论》,虽然这些寺院的主法人还不能说他们是邪师,但至少可以看出,这些人缺乏正知正见,对什么样的内容是正法,什么样的内容是外道,没有一个正确的认识。

22:46:51
我在龙泉寺的时候,学佛小组有山上和山下学佛小组,在山上的寺里,专门有出家僧人给他们开设的班长班和讲师班来给选出来的人上课,培养《广论》山下学佛小组的讲师和班长,山上寺里也有《广论》班,由僧人上课,现在《广论》小组还在全国范围不断扩张,去年中国佛学院迁移地址到北京龙泉寺,好好的佛学院居然迁到那里去了,真是令人担心啊。

守月亮 22:48:41
末法众生福报浅薄啊
我们选对了法门,走对了路,就好好修好,精进修行,求生极乐。自己解脱了,再来救度亲人和可度之人。

22:51:31
嗯,真是感谢师兄写博客发文章来救更多的人,打搅师兄修行了,有疑问再请教您。

守月亮 22:55:26
有一位北京的师兄是龙泉寺《广论》讲师,加了我们精进群,我们知道后,告诉她《广论》不如法,远离,她不接受我们的批评指正,退出了我们精进群。将来能不能往生,为她担忧。

22:59:35
您还不说,我还在北京龙泉寺上过一段时间的班长班的课,我刚开始不知道,被学佛小组的其它人推荐为副班长,还承担过一段时间的山下学佛小组的副班长,他们也是好几个人想拉我做讲师,我那时候虽然不知道《广论》是喇嘛教的东西,但是我知道那个不是佛说的言论,我都没答应。

守月亮 23:02:15
5月5日会发一篇修了三年藏密的一个人亲自写的批判文章,这篇文章以他亲身体会来揭露藏密真相,写得非常好。
守月亮 23:03:28
你算是有智慧的,还没有迷糊,自己走出来了。要不然,白白浪费时间,还有可能陷入外道的陷井。

23:06:20
所以我对龙泉寺的情况很熟悉,山下学佛小组其实除了学习日常法师讲的《广论》,还学大乘《百法明门论》,真是惭愧承担了修学不好的法的小组的副班长,我有时候做完功课还忏悔,希望不要对其它人产生不好的影响,我当时是负责通知同组的人来上课,每周二晚上上一次课,当时也是组里的班长给分配。

守月亮 23:08:54
你可以利用你原来副班长的身份告诉大家,你现在改修净土法门了,改念佛号(或大悲咒)了,告诉他们真相。至于他们听不听,随缘。

23:13:59
我退出之前给组里的大部分人都发了我在地藏论坛上看到的批判《广论》的帖子,说了我退出的原因,组里后来有人问我你现在学什么,我说我看佛说的经典,如《地藏经》等。 我前些天还把您新浪博客上的文章发给以前是组里的人看呢。

守月亮 23:14:13
那些迷恋藏密的人,如果看了我特意转发的一些批判藏密的文章后,仍然执迷不悟,那也没办法,那也是他们的造化,只能随缘了。我只能尽力而为,尽力暗示大家藏密是喇嘛教,非佛法,是相似佛法或者叫附佛外道。
末法时期,建议选净土法门专修。我们群提倡大家念佛或念大悲咒,选其一专修专念,求生极乐。

23:17:14
嗯,您说的很对,我也是劝他们老实念佛,我也和组里的几位说了,那是喇嘛教祖师的经典,有位组里的师兄说,他还是对师父有信心,也就是学诚法师,所以他现在还在组里。该说的都给他们说了,他们是否放弃就只能靠他们的造化了。

守月亮 23:19:04
是啊,现在学诚法师又当了佛教协会会长,影响力更大了,信他跟他学的人会更多了。众生真的是福薄缘浅。不知道又会断多少人的慧命。
我们自己不迷就好。

23:21:51
《楞严经》上说,“堕魔眷网”,以后学了这个法的人,以后百千生,生生世世都容易遇到这个法,到最后还容易堕地狱,如果您以后还想了解龙泉寺的一些情况可以随时联系我。

守月亮 23:24:48
不用。凡是为藏密做宣传和弘法的,我都敬而远之,不看不学不接近,也劝人谨慎,劝人多提高自己的正知正见。

23:26:12
嗯,耽误您太多时间了,早点休息吧。

注:对话当事人如有异议,如不同意发表,请联系本人。

34. 念大悲咒要不要修四十二手眼
一位师兄发来一些问题,关于到底要不要修四十二手眼,其实这个问题在菩萨开示中已经有答案,只是当事人对于师父所说的四十二手眼有传承、能提高法力、能度众生等种种利益和吸引力有点放不下,以下为本人与佛友的对话,供大家参考。

佛友:守月亮师兄好。阿弥陀佛。末学有以下问题:
1.以上观音像如法吗?
2.末学每周六下午和儿子去寺院给祖宗烧纸,如法吗? 遇到佛菩萨节日时,也是下午去的,如法吗?
3.如果这么念---南无上宣下化上人,这算是归依上人吗?
守月亮:
1.这像有三个头,如果不是三个身体,就不如法。头上顶头可以。远看画像不错,近看,一面蓝一面绿,不太美观,不好。上图中蓝绿的头像你可以做成金色头像。这个图看不出来是不是三个身体,所以,问题不大。但如果做VR时要绕着转一圈的时候,你得在看到另一个头的时候要同时看到头下面的身体。
2.给祖宗烧纸钱,好啊,我们一直提倡要阴阳和谐。下午烧也可以,如法。
3.就是归依宣化上人。我们学佛修行还是归依佛菩萨比较好,对宣化上人礼敬即可。宣化上人是古观音再来,不是观世音菩萨再来,再来人并不等于菩萨本身。念南无宣化上人不如念南无佛菩萨。顶礼出家师父就可以了。

问:那算是四归依吗?
答:看你怎么念,像喇嘛教他们归依上师,归依佛,归依法,归依僧,这样念就不如法了,就是四归依。

问:末学这么念:
南无本师释迦牟尼佛(三称)
南无阿弥陀佛(三称)
南无大悲观世音菩萨(三称)
南无大势至菩萨(三称)
南无上宣下化上人(三称)
这样念算四归依吗?
答:这样念不算四归依。不过,出家人毕竟不是佛,也不是菩萨,恭敬就好。寺院三归依最后一个是归依僧,是归依一切僧宝,不是归依哪一个师父,这个要明白。你南无宣化上人,不如直接南无佛菩萨。当然,你如果一定要念南无宣化上人,也没人拦着你,也没大问题。我们最后一般都加一个:南无十方三世一切佛菩萨。

问:末学还有一个问题,一直在心里没解决。就是:在入精进群之前,末学学习了上宣下化上人的开示,发愿学习四十二手眼。2017年7月,得遇上Y下D师父传弟子修法。因末学之前以佛号为主修,就想进个专持佛号群,深圳师兄给末学介绍了精进群,从普度群1一直走到今天。受群影响,将佛号改成专持大悲咒。但一直犹豫的是,还要不要修习四十二手眼。末学虽得师父传法,但一直迟迟未修。原因有二,1.自己持咒时间尚短,想先打好基础;2.仪轨中有刚才末学所述南无师父的问题。
(引用网上文章略,以示四十二手眼传承之正宗,梦里所得)
答:
1.博客里有菩萨开示:四十二手眼要有传承才能学。
2.宣化上人是古观音再来,他会四十二手眼,可信度比较高。
3.他人说会四十二手眼,得自宣化上人,这个可信度略低。毕竟非宣化上人在世时所传。
4.上述文章及他人的评论,其实已经偏离了我们学佛修行的目的。我们学佛修行不是求神通,不是求法力,不是求有多大本事来济世度人,而是为了自己能够今生脱离六道轮回,随缘度众生。
5.专修大悲咒,有两重保障,观音菩萨保证我们往生极乐:“若不生者,誓不成正觉。”佛祖也作了保证:“十方诸佛皆来授手,欲生何等佛国,随愿皆得往生。”专修大悲咒,今生就能往生极乐,何必再求其他。
6.学佛修行,贵在选对法门,贵在专一,贵在有出离之心。如果心放在修四十二手眼,要得神通,要出法力,要帮人治病,要显得自己有多大的本事,这就偏离了方向。
7.不忘初心,方得始终。我们的初心就是学佛修行,求生极乐。我们现在修的是净土法门,专修一门,走上了正道,若有所偏离,可能就会有始无终。所以,牢记初心,不负使命。往生极乐世界后再来倒驾慈航,普度众生。

问:引用那篇文只是说明师父的传承关系。实际上师父教导我们也都是不求神通,多念大悲咒。末学不确定的是,这个机缘,是留是弃?是彻底退出师父的群,还是可以保留。
答:建议不学不修,专修大悲咒,等往生极乐世界后再修四十二手眼也不迟,那时候,我们可以得观世音菩萨亲传。退不退群自己看着办。大悲咒了生死,足矣。多看博客文章,特别是菩萨开示。多看印光大师文钞,提高佛学知见。

佛友:明白了。感恩师兄解疑。末学这个问题在心里一直悬而未决。总怕对不住师父的传法之恩。现在可以放下了。

守月亮:学佛学佛,就是要跟着佛学,按照佛说过的经去修,佛的经就是法,就是修行的依据。只有佛说的才是最圆满的。依法不依人。

35. 奇人怪事不可思议
——有病要不要看医生?

http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c4f6410102zrgz.html

一天夫人说,早上去登山的时候,佛祖和观音菩萨下了大悲雨,很大,把她给淋湿了。到山下,发现山下一点雨都没有,这雨完全是给她下的。佛祖说要给她洗一洗,给她降降血压。观音菩萨说,你以后血压就正常了。夫人说:那我可以不用吃药了。菩萨说:药还是要吃,不要再到处跟别人讲了,不然有的人又会向你学了,有病不吃药,一般人还是要正常吃药看医生。

夫人此前十几年血压很高,高得不可想象,高压250、低压160左右,每次体检医生都大吃一惊,要她立即住院,但她从不理睬,因为没有任何感觉,别人血压稍微高一点,就会有头晕头疼等各种症状,但她从来没有任何症状和不适,所以也从来不吃药,不看医生,并且坚持登山,这两年还天天登,每天早上四点多就去登山。前不久被家人一直说,说得很严重,菩萨便叫她去医院看一下,吃药把血压降下来。我说,听菩萨的,免得你家兄弟姐妹说你学佛学迷信了。

于是到医院找医生,医生量了血压,高压270,低压170。听说夫人每天登山,医生说,不要去登山,哪天死在山上也不知道。夫人说,不会,要死死在家里,死后也是去西天。医生说,要是换了别人,早就晕倒了。医生让她做了全身全面检查。经过几天的全身检查,发现没什么别的问题,除了两个问题:一是心室阀门关不紧(主动脉瓣关闭不全),二是肋骨有陈旧性骨折。医生问,是不是骨折过。夫人说,没有。医生说,肋骨有没有痛过?夫人说:有,年初在普陀山一个寺院被人绊了一脚,全身重重地摔下去,当时肋骨痛了好久。医生说,应该就是这次造成的。

医生对夫人说,你的血压通过吃药降下来后,心室阀门关不紧了。观音菩萨对夫人说,没事,我会给你治好的,让你心室阀门关紧。夫人说,是药三分毒,我不想吃药。观音菩萨说:没事,我会把你吃的药里的毒素、有害成份都排掉,放心吃吧,你吃的药没有毒副作用。

夫人的高血压这么多年无事,为什么突然又要去看医治疗了?一是因为家人提意见,还是恒顺家人吧,免得别人说三道四。二是怕别人的怨亲债主来破坏捣乱。比如年初在普陀山寺院被别人的怨亲债主干扰摔了一跤,类似这样的怨亲债主可能会来搞破坏,所以菩萨叫她还是吃药降一降吧。

其实,平时在寺院做义工,以及跟周围的人接触时,夫人经常拿自己的血压和登山持咒说事,讲自己修行得到佛菩萨加持的故事,讲自己血压很高但一点都没事 ,寺院的一些人常常以她为榜样,说她修得好,得到佛菩萨加持,她们也要好好修行,有病也不去看病,要依靠佛菩萨来治病。

这其中每个人的因缘不同,有病能否不看病,这个不提倡,世间人还是按世间法来处事,以免周围的人诽谤佛法,把学佛修行的人当成不正常的人,以免给佛教抹黑。所以,在家人修行,有病还是要去医院看病,该吃药就吃药,该治病就治疗。少数修行环境好的,信愿行具足的,真的不吃药不看病,一心求生西方极乐世界,这样的人也是有的,也是如法的。但人和人不能相比。夫人做得的事情,你可能做不得。菩萨要夫人以后也要劝别人有病看病,免得有人不看病不吃药,因病死了,造成不良影响。

夫人说,要是换了别人,这么高的血压,早就死了。她十几年都是这么高的血压,不吃药,还没任何不适和反应,都是菩萨加持的结果。

好好修行,做佛菩萨的好弟子,佛菩萨就会在你左右。

附录:
1. 守月亮版大悲咒(持诵)
发表日期:2012-12-17

很多人看了守月亮的博客以后,觉得很神奇,不可思议,对于本人 的修行,有的赞叹,有的怀疑,有的好奇。不时有佛友提出希望能听听守月亮念的大悲咒是什么样子的,经过考虑,本人最终同意,以满足大家的好奇心。

我念的大悲咒跟别人的有区别吗?从佛法来讲,修行精进与否,所念的佛号也好,经咒也罢,能量也各不相同。但是,每个人的感受又是不一样的,敏感型的人,可能一听就能感觉到大悲咒的能量,不敏感的人可能听一个月也没有任何感觉。青青子衿师兄有胃寒、胃酸的问题,听了本人念的大悲咒后,感觉胃很暖和;逍遥游师兄咳嗽十天左右一直不愈,听了两天后,不知不觉中咳嗽没了。还有一些师兄反映说,听了以后很舒服。也有一些初学者跟着本人念诵的大悲咒学习。总之,各取所需吧。

我问过菩萨,我念的大悲咒真的能治病?菩萨说:能。我问:我念的大悲咒有我修行的能量?答:是的。

《大悲心陀罗尼经》中有一句也送给大家:唯除生疑不信。

在此,将本人诵持的大悲咒的链接发到博客里,供养给大家,希望有缘者能受益。

如果觉得好,就多听多念。如果你学会了大悲咒,就相当于掌握了一门随身法器,可以自利利他,命终还能往生极乐,何乐而不为。

守月亮念诵大悲咒:
https://www.shouyueliang.com/fo/sylnsdbz.html

2. 守月亮师兄都教了我们些什么
作者:切刀
发表日期:2013-11-07

我和诸位师兄一样,有缘相聚在守月亮师兄的QQ群里。作为末法佛弟子,我们是否选对了法门、走对了路、跟对了人呢?让我来为大家分析一下,守月亮师兄都教了我们一些什么?

守月亮师兄要求我们:
1、专修净土
2、求生极乐
3、一门深入
4、要求每日念佛1万,或持大悲咒108遍
5、要求都往生,争取上品上生
6、快乐学佛
7、让我们从因果教育中生出离心、解脱心、菩提心
8、从往生极乐的亲人身上,找到信愿行的资粮和坚固道心
9、让我们自利利他、随缘度众
10、修持无争议的佛号、大悲咒,确保了生死
11、甚至他自己发愿往生到实报庄严土以上,将来引我们往生极乐
12、更可赞的是:不求供养,不犯邪淫,从不自称是“某佛某菩萨”再来。这样的修行居士多吗?师兄也从未说过健在的某法师、某居士是“某佛菩萨再来”。
13、很多师兄认为守月亮的灵界见闻和菩萨开示是编故事。但是我看编故事的如谢安朔、实语法师、至心慧善等,编了一年,都纷纷编不下去了,而守月亮可能还要“编”五年、十年,一直“编”下去,他将告诉这个世界的人们六道以及修行的真相。
14、关于其夫人神通示现的问题。其实,我从不认为这是在示现神通,因为既没有把东北的一条蛇遁到西南来,也没有把你家的钱粮搬运到他家的口袋去,更没有移山填海。作为修行人,有点天眼是正常的,这个世界有天眼的人很多。不过,守月亮师兄从不做“拿人钱财、替人消灾”的买卖。
15、相反,他都是要求学佛的师兄最好都去做“三皈依”,做正法弟子,在家居士若能持戒的尽量去持,吃素、放生的也都随喜赞叹。
16、他要求大家努力做到行住坐卧不离念佛/持咒(大悲咒);提倡工作、学习、生活就是修行;要求师兄们努力做到“诸恶莫作,众善奉行”。
17、他还一直教导我们:修净土法门,应多看祖师大德的开示,比如善导大师、印光大师、净空法师、慧律法师、大安法师、净宗法师、法宣法师、信愿法师等的开示,树立正知正见,培养信愿行三资粮。

上面这些,很多东西至少在我没有接触守月亮之前,想都没有想过,幸好遇到了,这是法缘,是福报。不然,我还在为“四皈依”而纠缠,还在为能否“带业往生”而纠结,还在为当一个“杂家”而努力。依葫芦画瓢,找找你身边学佛的有几个能做到这样。

守月亮师兄就是我们的善知识。

没有正知正见的,看一切都是邪;有正知正见的,心生欢喜,信受奉行。

这些是我学佛持大悲咒三年的感悟。

3. 守月亮夫人是示显神通度人吗?
作者:切刀
发表日期:2015-09-26

一些师兄看了守月亮夫人的灵界见闻后,认为这是在显露神通,似乎与佛所说的不能以神通示现来度人相违背,于是便劝人不要看,不要学,要远离,不知道这样的人是经书读多了还是读傻了,因为他连什么叫显露神通都不懂了!那就让切刀来告诉你吧。

上图:X师用神通神变给他的弟子看,把好的酒瓶口弄弯曲

上图:X师显露神通,在其弟子面前招来龙卷风

上图:X师在石头上留下足印给其弟子看

某教的上师和空行母做个法就天降舍利

看见没有,上面这些神变、神异 、显灵,这才叫显露神通。

守月亮夫人,天眼看见天女在跳舞,看见菩萨在撒甘露水,看见鬼道众生在合掌念大悲咒,看到佛菩萨来度鬼道众生……然后把这些见闻告诉守月亮,守月亮师兄写出来与大家分享,我真不知道这个是显露了哪门子神通。

其实天眼人人都有,与生俱来,只不过因为人的烦恼习气重,贪嗔痴炽盛,被无明障壁,把我们的天眼给“迷糊”了,所以,非常多的人“没有天眼”,极少数人保留了下来。有一些婴幼儿小时候还有天眼,能看到大人所看不到的东西,但随着年龄的增长,随着接收外界的信息和后天的知识,先天的天眼也就慢慢地自动关闭了。佛家和气功所说的天眼,俗称第三只眼,医学界称之为松果体,科学界承认,这个松果体一旦得到激发,其潜在的能力不可限量。就像医生用X光机照你体内的肝胆结石 ,警察叔叔用热成像仪寻找活的生命体。你总不能说他们也在显露神通吧?

切刀是最早接触守月亮博客的,自博客开通以来,还真没有见守月亮夫人示现类似上面的那些神通神变的!有一次,好不容易找个机会,守月亮师兄想引导女儿信佛学佛,请夫人示现一下神通,看一下手里握的硬币是多大面值的,其夫人说:菩萨说,不能看的。夫人还说:信就信,不信就算了,不能搞这个。就这么个简单的事例,足以让你我震撼。守月亮夫人不以神通度人,完全符合佛祖的经教!

守月亮博客的灵界见闻写了五年多了,如果是吹聊斋编故事,切刀想,您要是也能这么吹上几年,能引导这么多人学佛、修净土法门,那也是无量功德了!你能不能编上三五年,写点灵界见闻给我们看看?您能做到吗?不过,我倒是看见过网上不少吹聊斋神异的,才一二年,博客就编不下去了。

还有,数年来,其道场在守月亮夫妻二人的助缘下,在诸佛菩萨加持接引下,因念佛、诵持大悲咒而往生的众生倒是有20多万。如果守月亮编故事说送了20多万往生,请问您每个周末两天登山持大悲咒,上山下山2个小时,数年如一日,您能坚持、能做到吗?就算20万全是假的、是编的故事,目的何在?骗你的钱财还是骗你的姿色? 还是用神通吓唬你求供养?如果都不是,请你从此老实本分点,修好自己,不要随意诽谤,也为你自己多积点口德,少造点业。

其实,用神通度人不是不可以,只是末法众生大多好神通,而对佛法不明,分不清正法与外道,所以在众生未明理的情况下,不宜用神通度人,再加此类有神通的人情况很杂,鱼目混珠,贪嗔痴慢疑很重,贪财贪色贪名闻利养的不乏其人,真正有佛学正知正见的很少。所以,初入佛门的人,面对神通人士,须谨慎,一定要擦亮眼睛,不要财色双输,最后落得还在六道里轮回。

如果你还固执地认为守月亮夫妇就是神棍,那么,为了你的法身慧命着想,请你自觉远离,没人强拉你来看博客。我们也祝你能找到如法的精进修行的净土道场,早登涅槃山!

4. 正确看待修行人的神通示显及修行中的见佛问题
作者:滕建波
发表日期:2014-02-12

有的人因为看到权力可能导致腐败的弊端,于是就全面否定权力,说谁都不能有权力。这个对不对呢?估计在目前也是行不通的。关键不在于是否允许存在权力,而是你有了权力之后,你用权力来做什么。神通就和权力一样,有些人有了神通,就用神通来害人或者牟利,贪财贪色,甚至祸国殃民。这种例子很多,我们就不列举了。

那么是不是因为有这样的负面典型就一味否定神通呢?这样的人也是学偏了,或者只是一知半解。你看看大目犍连,有了神通,不是用来谋私利,不是用来害人,而是用神通来降伏外道,用来引导大家学佛增长智慧,这样的神通,多多益善呢。这样的神通,不怕你有,就怕你没有。

上次我们介绍宾头卢尊者的时候,说过一个关于神通的故事,出自此土著述•第1532部法苑珠林第四十二 唐西明寺沙门释道世撰。说的是宾头卢尊者因为贪图居士供养的旃檀钵,而显了神通,结果被佛祖批评。为什么批评呢?因为他贪图供养而显神通,这个是不对的。所以呢,不能为了名闻利养而显神通,这个助长你的贪欲,这是与佛法相背离的。不能发脾气用神通去对付你的冤家仇人,这个助长你的嗔心,这是与佛法相背离的。不能用神通去试图改变因果,这个属于愚痴,不信因果,这是与佛法相背离的。简单来说,如果你用神通去助长你的贪嗔痴,那你的神通就有问题的啦。如果你没有这些不好的地方,你有了神通之后,用在自己学佛修行上面,或者用在降伏外道方面,这个没有问题的。

除了对神通的问题搞不清之外,还有些人对见到佛菩萨也搞不清。我之前转发了一些文章,有些同修匿名介绍了自己受到佛菩萨示现点化的故事,希望在自己受益精进修行之后,能够让其他有缘人也能从中受益。但是呢,有些师兄迷迷糊糊的,说你见到佛菩萨示现,这个是执着啦,是入魔啦,还说这个是《楞严经》说的,简直是误人误己。宣化上人打过一个比方:懵懂传懵懂,一传两不懂,师父下地狱,徒弟往里拱。说的大概就是这样的人了。

我们今天也来看看这个说法错在哪里了。首先值得肯定的是,这样的人还是很有善根的,因为他至少听过《楞严经》,听过五十阴魔,知道想阴十魔,这个是值得赞叹的!他目前虽然有些迷茫的地方,但是大家千万不要轻视他,他今天迷糊,可能明天就开悟了也说不定呢。

我们从4个层面来说说这个问题,希望大家能够思考:
一、 想阴十魔究竟是什么样的?
二、 佛菩萨示现有没有依据?
三、 怎么区分是魔还是佛菩萨?
四、 自力修行与佛力修行对待魔的问题上面有什么异同?

一、想阴十魔究竟是什么样的?
这个想阴十魔都是有些道行的,有一定神通,还是很能够忽悠人的。但是呢,他们基本上来自欲界,所以小尾巴也容易露出来。什么小尾巴呢?贪,贪财或者贪色。如果哪个有神通的大师,说找他看看要收多少多少钱,你就跑远点;如果哪个有神通的大师,喜欢跟异性走得很近,甚至有确切的证据表明作风不正,潜行淫欲,你赶紧坐飞机逃跑;如果哪个有神通的大师,喜欢大发雷霆,动不动就威胁你,比如说要戳死你之类的,你也要赶紧逃跑。以上是简单说说,详细的呢,以前发过一篇文章,有兴趣的师兄自己研究一下,希望能够提高辨别能力:http://blog.sina.com.cn/s/blog_53d674740101f80c.html。
你只有清楚地知道了魔的形象,你才能准确判断。只有这样,你能有机会既能不误认邪师,也不会错过善知识。
但是呢,对于大多数人来说,都达不到这个层次,看经书可能没那个福份,所以大德们没办法,就来个简单的处理办法,宁可错杀一千,不可放过一个。这个方法对没有能力区分的人也是一个好方法,至少他不会跟着邪师跑了。对于精进群的师兄来说,我们的要求可以适当高一点。不跟邪师跑,这是最低要求。在此之上,我们有没有能力分辨真正的善知识呢?你不跟着邪师走,至少不会走弯路,不过可能走得比较慢;你跟着善知识走,就像搭顺风车一样,而且有人做向导,可能比你自己摸索要顺利一些。建议群内师兄要把想阴十魔仔细读几遍,提高认识。

二、佛菩萨示现有没有依据?
这个简直就不是一个问题。佛菩萨经常为有缘众生示现,而且根据对方的根性,选择最合适的方式和形象来示现。
我们找一部没有争议的经文来说明吧:大乘五大部外重译经·第0130部 妙法莲华经七卷 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译,在这部妙法莲华经里面,有一章叫做观世音菩萨普门品。里面有这样一段话:无尽意菩萨白佛言:“世尊,观世音菩萨,云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力,其事云何?”佛告无尽意菩萨:“善男子,若有国土众生应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男童女身得度者,即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者,即皆现之而为说法;应以执金刚身得度者,即现执金刚身而为说法。无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土度脱众生。
后人用一句诗来形容观世音菩萨的慈悲:三十二应遍尘刹,百千万劫化阎浮。这个三十二应不是佛的三十二相,说的是观世音菩萨用32种类型的形象来响应有缘众生的祈求。当然啦,32种类型也只是一个方便的说法而已。
简单来说呢,观世音菩萨时时刻刻都在观察世间种种声音,看看谁可以用哪种形象教化,就示现为哪种形象去指点。有人说,那观世音菩萨为什么不来为我示现一下?那有两种可能:1、你道心坚固,菩萨知道你不需要点化,都能够精进修行。2、你目前机缘还不成熟,菩萨要等待更合适的时机。
其实呢,我们每个人的所作所为所想,佛菩萨时时刻刻都知道的,他们也希望你能够早日迷途知返,了脱生死,只不过呢,你的心闭塞太久,没有办法一蹴而就,所以佛菩萨只能等待你的善根成熟。

三、怎么区分是魔还是佛菩萨?
为了便于大家理解,我们用宣化上人作为实际案例来分析一下吧。宣化上人是公认的大德,在世的时候有神通,临终时承认自己是“古观音菩萨”。当然也有一些人诽谤宣化上人,这个我们不要生气,有因必有果,因果自负。
宣化上人做了一些什么事情呢?最大一件事估计是去美国弘扬正法。怎么说是弘扬正法呢?
1、自己按照佛祖的戒律来做,修十二头陀行。如果有人用佛祖时代的标准来衡量,或许也能鸡蛋里面挑骨头,不过呢,在当时的环境来说,绝对是非常了不得的。
2、根据有缘人当时的情况,坚持讲经说法20多年,一共说了10多部大经。要知道,听众里面有不少人是不懂中文的,宣化上人说法的那个难度可想而知。由于近百年前白话代替了文言文,所以宣化上人可以说是用浅显易懂的白话解释佛经的第一人。第一的意思呢,未必就是第一个先说的,意思是在先说的人里面,说法成就第一。当然了,这个第一只是末学的感触而已,不必当真,更不必因此去轻视其他法师。
3、宣化上人在美国弘法的几十年间,正好是群魔乱舞的年代,比方说西方当时所谓的性解放运动,公然鼓励大家纵欲。宣化上人坚持用高标准的戒律来教导弟子,他的弟子走出去,那简直都要被其他地方的个别出家人嫉妒诽谤了。为什么呢?因为其他地方的个别出家人,或许还没有美国的洋僧人持戒那么精严呢,自己觉得没面子。这个真是五浊恶世誓先入啊。清清白白的宣化上人,硬是跳入粪坑去救人。这个值得大家赞叹,希望大家以后去了极乐世界,神通具足了,也要学习宣化上人,回来这个浊世度化有缘人。你看看宣化上人创立万佛城的六大宗旨:不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语,这个是与佛祖教我们的相符合的啊。
佛祖教我们什么呢?身语意业不造恶,不恼世间诸有情,正念观知欲境空,无益之苦当远离。有人挑宣化上人的毛病,一是说他讲神通了,二是说他批评其他出家人了。前面已经说过,讲神通这个指责其实站不住脚。那么宣化上人批评其他出家人这个怎么看呢?前面我们说过,对于在家人来说,我们不要去批评出家人的过失。有人就问,那出家人有过失,谁去批评他们呢?让有能力的大德去批评他们。宣化上人就属于这种有能力的大德。
如何判断是不是菩萨示现,你是不是有点感觉了?1、自身行持不一样。2、传授内容不一样。
1、佛菩萨示现,自身会过硬,不会让人产生误解;魔呢?由于层次不高,来自欲界,这个贪习难断,不是贪财就是贪色,时间长一点,这个大尾巴狼就会露馅了。
2、佛菩萨示现,一定会依据佛经来说,套用孔子的话,叫做述而不作,这样叫做传承。魔呢,例如大众的贪心,好高骛远,于是创造一些特别的法门出来,说我这个法门才适合现在的人,佛祖讲的那一套已经过时了。

四、自力修行与佛力修行对待魔的问题上面有什么异同?
对于自力修行来说,比如参禅的人来说,你见到的是魔还是佛菩萨示现呢,那么基本上来说,以魔为主。为什么呢?因为你的三毒未断,本性难见。你存了一个想见佛的念,这个就会让你着相了。从自力修行的角度来说,佛是无相的,你见的多为不同层次的魔。对于依靠佛力修行来说,比方说你修净土法门,那你见到的基本上以佛菩萨为主,极个别极端情况除外。为什么呢?因为你每天想的念的就是阿弥陀佛,想上阿弥陀佛这艘大船,那么阿弥陀佛有这个誓愿,他就会来实现他的誓言。
有人说,这个是不是着相了?你修净土法门,这个相可以着。《佛说观无量寿经》还专门告诉你,怎么样来着这个相,可惜一般人还真着不了这个相。你执着阿弥陀佛的相,慢慢的,你就不会去执着这个贪嗔痴了。有人说,《金刚经》不是说若以色见我,以音声求我,是人入邪道,不能见如来吗?对于自力修行的人来说,这句话没有错。不过对于净土法门来说,你依托阿弥陀佛的弘深大愿,你不妨让自己使劲地着这个阿弥陀佛的相。
怎么个着法呢?
1、你相信阿弥陀佛是真实的,你相信极乐世界是真实的,因为这个是释迦牟尼佛亲口说的,佛祖是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
2、你执着于去极乐世界,打死都要去。给一万亿都不换。
3、你执着于按照佛菩萨指示的净土法门来修行,比方说依据净土三经、《大悲心陀罗尼经》介绍的方法来修行。
你修净土法门,这些是你可以执着的。还有一些是不能执着的:
1、不要执着于五欲,不要执着于名色财食睡;
2、不要执着于功德,不要因为做功德影响了正行:念佛持咒
3、不要执着于辩论,别人喜欢谈禅打机锋什么的,你由他们去好了,你自己念自己的佛,念自己的大悲咒。
4、不要执着于批评别人,比如持戒,这个戒是戒自己的,不是戒别人的。你作为一个在家人,如果你执着于别人有没有持戒,这个叫做戒取见,也是一种邪见。

作者:守月亮
更新时间:2020-01-30

联系我们

联系我们

投稿邮箱:    tougao@shouyueliang.com    问答邮箱:    SYL@shouyueliang.com    可通过以上邮箱与我们联系!
关注微信
微信扫一扫关注我们

微信扫一扫关注我们

关注微博
返回顶部